B Montesquieu Lettres Persanes Lettre Xii 1721

philosophique, Fable, Essai.) Objet d’étude secondaire : Un mouvement culturel & littéraire français & européen : Les Lumières. 1. Montesquieu, Lettres Persanes, « Rica à Rhédi », lettre XCIX (1721) 2. Diderot & d’Alembert, Encyclopédie, articles « Boa », « Capuchon », & « Zzuéné » (1571-1772)

mouvement culturel : l'humanisme. Il s’agit d’un grand élan qui porte les hommes de la Renaissance vers l'étude des lettres anciennes. Des professeurs et des intellectuels veulent réagir contre l'enseignement des Universités qui s'est sclérosé; aussi prônent-ils la lecture des chefs-d’œuvre de la littérature latine. Le mot humanitas désignant la culture, ils appellent leur enseignement lettres d'humanité et bientôt on les nomme eux-mêmes humanistes. Ce retour au trésor antique se fait sous l'impulsion

| | | |Alcibiade |GF, LP | | | |Lettres |GF, MN | | | |Sophiste |GF |

plus informé et plus riche, d’autant que certains articles sélectionnés par les concepteurs de cette édition sont tout à fait divertissants... Travaillez bien : vous allez voir que Voltaire est un compagnon de route très plaisant et instructif ! B Introduction historique : le mouvement culturel des Lumières 1. La naissance d’un mouvement culturel Définition d’un mouvement culturel On désigne par l’expression mouvement culturel un ensemble d’idées, de sentiments, de goûts esthétiques se manifestant

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Résumé - Les Lettres persanes : Anti-copie - Résumé et fiche de lecture - Lettres persanes - Montesquieu Les Lettres persanes, comme l'indique le titre sont un roman par lettres, et ont été publiées pour la première fois en 1721. C'est l'histoire de deux Persans, Usbek et Rica qui, poussés par la curiosité, quittent leurs pays pour visiter le monde occidental. A travers 161 lettres, ils décrivent les moeurs européennes, critiquant certains aspects de la société, et comparent les pays visités

les pouvoirs et peut prendre toutes les initiatives dans le gouvernement de son peuple, plus particulièrement en ce qui concerne le domaine de la couronne. Néanmoins, pour éviter qu’il ne devienne tyrannique, plusieurs barrières lui sont posées. B) Les barrières au pouvoir royal Le Roi ne peut pas faire comme il lui plaît, son pseudo pouvoir absolu est encadré et ne doit pas dépasser certaines limites, qui si elles étaient dépassées conduiraient à un gouvernement de la société arbitraire

dégoût, il préféra dès lors à tous les honneurs une vie paisible ; il se retira dans son manoir et contempla de là, en philosophe, les événements qui s’accomplissaient autour de lui. Là, auprès de sa femme et de sa fille, il se livra à la culture des lettres. Quelques amis lui conseillèrent d’écrire l’histoire de son temps. « L’histoire est dure à écrire, dit-il, et surtout l’histoire contemporaine. D’ailleurs, en fait d’ouvrage, j’ai l’haleine courte, et une narration étendue n’est point mon fait. J’aime

tolérance A. Le vocabulaire et la problématique de la tolérance B. Le champ de la problématique de la tolérance 2. Les grandes œuvres de la philosophie de la tolérance A. Les traités philosophiques sur la tolérance (Bayle, Locke, Voltaire) B. Quelques œuvres philosophiques traitant de la tolérance (Montaigne, Montesquieu, Herder, Rousseau) 3. Les philosophies de l’altérité A. Les courants « exotiques » (Chateaubriand, Loti) B. Les courants ethnologiques (Ségalen, Lévi-Strauss, Clastres) 4

couronne comme le fait Machiavel. Ces auteurs, lui (État) reconnaissent 3 caractéristiques : L’autonomie : non incarnée par une personne Perpétuel : ne disparaitra jamais, garanti ses engagements Indivisible : les droit régaliens sont attachés à l’État B. La souveraineté C’est un mouvement favorable à l’absolutisme Commence avec Machiavel en 1513 et avec Érasme in L’éloge de la Folie en 1511 Ces livres sont étrangers (Italie et Pays-Bas) à la France. En France, c’est Guillaume Budé en 1547 in L’institution