Bachelard Catharsis Intellectuelle Et Affective

considération du scepticisme, il faut se questionner sur l’existence de la vérité : y a-t-il une vérité que nous puissions atteindre ou faut-il y renoncer ? N’y aurait-il pas, au demeurant, plusieurs sortes de vérités ? I - La purification préalable  La catharsis platonicienne Une longue tradition philosophique considère la purification de l’esprit, son affranchissement du monde sensible, comme condition d’accès à la vérité. Pour atteindre la vérité, dit le Phédon, il faut se délivrer des souillures corporelles

Bergson) | Les religions proposent une représentation en rupture avec notre rapport immédiat au monde (par ex. condamnation ou dévaluation du monde terrestre et de ses valeurs) | L’attitude scientifique présuppose une véritable « catharsis intellectuelle et affective » Bachelard; « en science, les convictions n’ont pas droit de cité, voilà ce qu’on dit à juste titre » Nietzsche | Caractéristiques | Moyen: une œuvre matérielle ( limites des mots, l’idée y apparaît de manière sensible)But: la beauté,

fausses pour parvenir à une certitude ferme et assurée, un point fixe et inébranlable ? I- L’opinion A) L’opinion 1- La connaissance empirique Bachelard, La formation de l’esprit scientifique La connaissance empirique (fondée sur l’expérience sensible) engage l’H sensible dans des analogies, des images, des métaphores. Bachelard souligne dans son ouvrage que l’équilibre des corps flottant fait l’objet d’une intuition familière qui est un tissu d’erreurs. On attribue une activité au

Gaston Bachelard (1934) LA FORMATION de l’esprit scientifique Contribution à une psychanalyse de la connaissance objective Un document produit en version numérique par Jean­Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Gaston Bachelard (1934) La formation de l’esprit scientifique 2 Site web: http://www.uqac.uquebec

.............................................................42 8. Déclamation et distanciation ...................................................................................................................................46 9. Jouissance, catharsis et distanciation ......................................................................................................................47 Saint Augustin. Les Confessions............................................................................

être sauvé, nous devons avoir le courage de nous juger, de prendre la mesure de nos failles, de nous corriger aussitôt après. 14 Je crois qu’il est possible de distinguer trois plans d’accusation. Le premier, psychologique, concerne la qualité affective de notre engagement. Le deuxième, technique, regarde la pédagogie. Le troisième, dialectique, l’idéologie. Je n’aurai pas besoin de beaucoup développer pour être comprise. Le premier reproche, le plus grave que l’on peut nous faire est d’avoir, en

bords de la mer Rouge, les Juifs adressent à Moïse ce reproche nostalgique : Sommes-nous des poissons, sommes-nous des oiseaNx POlir franchir aisément ou ces monts ou ces eaux l? C'est par cette homothétie mécanique entre le vol et la nage que Bachelard explique la contamination fréquente des deux classes dans l'imagination naïve : « L'oiseau et le poisson vivent dans un volume, alors que nous ne vivons que sur une surface 2 ». L'homme est tristement assujetti aux moindres accidents de l'écorce

Symbolik im Märchen en 1908), d'Alphonse Maeder (qui permet également la diffusion de la psychanalyse en France[37] , [38] ), d'Adolf Keller, de Toni Wolff, d'Hans Trüb et d'Herbert Oczeret. Jung réunit également chez lui des sommités du monde intellectuel comme le chimiste Eduard Fierz, ainsi que le mystique juif Siegmund Hurwitz. Contrairement à la psychanalyse de Freud, la psychologie jungienne n'a de cesse de chercher à étendre son système à d'autres disciplines. Psychologie analytique

nquiétude généreuse d’un  esprit qui ne se satisfait pas à bon marché, qui cherche en permanence au‐delà de  ce qu’il a trouvé. Travailler sans cesse et sans relâche à nous dépasser nous‐ 15 mêmes, voilà la sève et le suc de notre credo intellectuel. Ceci étant, à nos yeux,  l’une des conditions les plus capitales pour la production d’un travail crédible et  pertinent. Ainsi, ce travail, comme tout travail de recherche, prend une allure de  conquête au sens bachelardien du terme. Lequel, pour résumer la démarche 

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