Bachelard Commentaire Le Nouvel Esprit Scientifique

laboratoire CERAG – UMR CNRS) « Dans la vie scientifique, les problèmes ne se posent pas d’euxmêmes. C’est précisément ce sens du problème qui donne la marque du véritable esprit scientifique. Pour un scientifique toute connaissance est une réponse à une question. S’il n’y a pas eu de question, il ne peut y avoir de connaissance scientifique. Rien ne va de soi, rien n’est donné. Tout est construit. » Bachelard G., La Formation de l’esprit scientifique, Vrin, 1938, p. 14 D ans ce chapitre, c’est

d'initiation à la phénoménologie de Husserl: Husserl est un penseur du XXème siècle, il a commencé à écrire à la fin du XIXème siècle. (Bibliographie à voir: Très grands ouvrages de Husserl) TD consacré à la lecture des méditations cartésiennes : commentaire des méditations cartésiennes. Edition : deux traductions : l'une qui est parue chez Vrin qui reprend la traduction d'Emmanuel Levinas (penseur d'Husserl). Traduction plus récente par Marx Delaunais, édition Epimété : Les presses universitaires de

l’avis, l’opinion du critique peut déconcerter, dérouter l’écrivain. Ex : Impuissance créatrice qui a frappé 2 grands noms de la littérature que sont Mauriac et Genet après la critique littéraire de Sartre (analyses brillantes mais polémiques) dans la Nouvelle revue Française. Pendant un temps, ces 2 auteurs n’ont pas été capables de produire une phrase à la suite de ces analyses de Sartre. Influence sociale ou économique car une bonne ou mauvaise critique peut contribuer à la célébrité d’un auteur et

aussi lcriture ses limites, obligeant le pote engendrer des formes nouvelles. Nous pouvons considrer lhistoire des ces mtamorphoses du paysage potique par Michel Collot dans son ouvrage Paysage et Posie du romantisme nos jours. Lesprit humain daprs Kenneth White est en train de sortir de lhistoriographie et de lhistoricisme, nous sommes en train dessayer de dcouvrir un nouvel espace gographique, ce qui implique une nouvelle gographie de lesprit. (Kenneth White 2008 14-15). Il ne faut pas pourtant

subreptice, dans le présent d’où il a été exclu. »5 Selon M. de Certeau, « l’historiographie se développe au contraire en fonction d’une coupure entre le passé et le présent »6, soit, dirons-nous, selon une distinction fondamentale entre écriture scientifique présente de l’histoire et matériaux historiques. Ainsi, écrit Certeau, « une frontière sépare l’institution actuelle (qui fabrique des représentations) des régions anciennes ou lointaines (que les représentations historiographiques mettent en scène) »7

l'homme ne s'appréhende pas comme les autres objets physiques. Est-ce que la science sociale peut se dire scientifique à partir du moment p elle étudie l'homme dans son environnement social ? La science sociale nage dans les caractères subjectifs. *DURKHEIM => "il faut voir les faits sociaux comme des choses." Pendant longtemps, on ne reconnaissait pas le caractère scientifique à la sociologie. La spécificité en sociologie est d'admettre que le fait social est une choses. Il s'agit de

sur la nature et les valeurs des principes et des résultats de la science. Est-ce que c'est scientifique, est-ce que cela répond aux exigences scientifiques ? Les éléments essentiels du discours scientifique ne sont pas imaginaires, ils ne proviennent pas de la plume plongée dans les produits psychotropes. Il faut se poser des questions, et savoir comment le discours a été produit, le discours scientifique s'interroge sur ses conditions de production et d'analyse. Les questionnements épistémologiques

faut penser avec suffisamment de certitude l’essence des corps, indépendamment de la question de savoir si ceux-ci existent ds la nature. Cet examen des idées ds leurs relations avec la question de l’existence de leur objet permet de proposer 1 nouvel argt en faveur de l’existence de Dieu, dt la notion, contrairement, à celle des corps, contient l’existence. 7. 6è méditation. C’est dans cette méditation que Descartes développer sa théorie du sentiment à la faveur de laquelle c’est à présent

t-elle qu'une métaphysique?.J'ai mis en 1)Un élan nécessaire , en 2) L'illusion métaphysique, et en 3) La métaphysique nouvelle :Penser la vie morale. Mais que puis-je mettre , comme arguments dans ma 3e (Philosophie) Pour répondre au sujet:Toute philosophie n'est t-elle qu'une métaphysique?.J'ai mis en 1)Un élan nécessaire , en 2) L'illusion métaphysique, et en 3) La métaphysique nouvelle :Penser la vie morale. Mais que puis-je mettre , comme arguments dans ma 3e (Philosophie) A quoi sert la philosophie

nous abandonnons le cours ordinaire des choses. percevoir et imaginer sont aussi antithétiques que présence et absence. Imaginer c'est s'absenter, c'est s'élancer vers une vie nouvelle" G. Bachelard "L'imagination dans ses vives actions, nous détache à la fois du passé et de la réalité. Elle ouvre sur l'avenir". G. Bachelard ------------------------------------------------- => Puissances de l'imagination: l'institution, l'ordre et l'imaginaire(page 61) Toute institution se nourrit de règles