Bachelard Connaissances Empiriques

CHAPITRE 4. POSITIONNEMENT ÉPISTÉMOLOGIQUE CONSTRUCTIVISTE AMÉNAGÉ ........... 171 1. Le cadre de référence de la complexité ............................................................................................... 175 1.1. Les principes d’une connaissance complexe ......................................................................................... 175 1.2. Un positionnement épistémologique complexe ................................................................................... 176 Un positionnement

Socrate, en revanche, est tout le contraire : il est sincère et cherche réellement à atteindre la vérité par le dialogue en confrontant les différents points de vue. La philosophie est en fait non seulement le fait de posséder un savoir, une connaissance, mais aussi une manière de vivre. Ainsi, Socrate est-il un homme vertueux et applique ses théories. « Ce dont il faut faire le plus de cas, ce n’est pas de vivre, mais de vivre bien ». Socrate. Parce qu’il gênait les sophistes, il a été condamné

prescriptions. 2) Droit en tant que science, désigne une discipline scientifique qui s’intéresse à l’ensemble des normes. Discours de pure pensée, de pure connaissance. Pas de volonté. Description de ce qui a été prescrit. Se prend lui-même pour objet d’étude. Répète et réitère les mots des lois. Droit = science sociale normative. G. BACHELARD : “En science, rien n’est donné, tout est construit”. Théorie → teo orao = je vois Dieu → je vois une logique, une raison. Proximité entre ces deux significations

3. Lire L’imagination sociologique, Charles W. Mills. Livre épistémologique assez général qui pose des problèmes sur l’usage de la sociologie Introduction : Qu’est-ce que la sociologie ? Objectif du cours : expliquer comment produire des connaissances sociologiques. Ce n’est pas un discours philosophique ou métaphysique mais un discours concret sur les pratiques des sociologues. Il y a deux types d’approches qu’on évitera = celle de Nisbet qui présente la sociologie autour de grands thèmes

littérature n’est à la traîne d’aucune discipline, n’est la servante d’aucun sens. Elle se déploie avec toute la puissance du désir : désir de dénoncer chez le Hugo des Châtiments, de dire la nostalgie de la terre natale loin des mirages de la connaissance dans Les Regrets de Du Bellay, de faire entendre des mots à la mesure de la nuit sans retour et sans espérance dans laquelle l’homme s’enfonce chez Céline. En resituant le geste de création littéraire à sa source, Paul Bénichou définit l’une des

Introduction La didactique d’une discipline est la science qui étudie, pour un domaine particulier, les phénomènes d'enseignement, les conditions de la transmission de la culture propre à une institution et les conditions de l'acquisition de connaissances par un apprenant. x Définition, champs et objets L’adjectif « didactique » caractérise depuis longtemps des œuvres à visée d’instruction. Aujourd’hui, près de 350 ans après la parution de la Grande Didactique de Comenius (1657), le nom

last determinants and the great strength of (15) congenital impulsiveness the principal cause." À ces théories s'ajoute la méthode expérimentale de Claude Bernard, selon laquelle les recherches doivent se fonder uniquement sur des observations empiriques, l'intervention du savant se réduisant à la vérification de son hypothèse. Disciple de Claude Bernard, Zola adopte cette théorie, l'appliquant à la littérature, tout en se révoltant contre ces romanciers idéalistes qui "sortent de l'observation

l’individu, d’une capacité d’auto-contrôle ou d’un centre de volonté (qui, pour Maine de Biran, constitue le sentiment du moi). 3 La conscience contestée Les philosophies du soupçon De tels efforts pour décrire le moi interne constituent-ils une connaissance générale (ou scientifique) de la conscience ? Rien n’est moins sûr. Même avant Freud, la suprématie de la conscience est contestée de divers points de vue. Auguste Comte élabore une critique radicale de l’introspection, incapable de livrer des

conception eastonnienne de la thÈorie de la connaissance Rapport entre connaissance et critique dans les thÈories politiques du XVIIIe siËcle La thÈorie positiviste de la connaissance – La Restauration et la naissance du courant positiviste†: distinction entre thÈorie spÈculative et thÈorie positive, entre thÈorie et pratique – Distinction entre thÈorie et idÈologie – Le concept d'objectivitÈ – Exclusion de la critique comme mode de connaissance – Le positivisme en tant qu'idÈologie Critique

technique et vision * la mutation de la critique dans l’entre-deux-guerres Chapitre III : les critiques d’interprétation : questions et méthodes 1) l’ « école de Genève » et la critique thématique * une philosophie de l’imaginaire * Gaston Bachelard et la phénoménologie de l’image poétique * Jean-Pierre Richard et l’analyse des formes thématiques * Jean Starobinski ou l’expérience critique * perspective et enjeux de la critique 2) littérature et psychanalyse * la critique confrontée aux