Bachelard Connaissances Empiriques

> Les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Introduction-PH00 17 es sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? Cette première leçon, qui sert d’introduction à votre cours, porte sur un sujet très important pour la philosophie, dans la mesure où, comme il est dit dans la présentation, la philosophie est fondamentalement soucieuse du réel, de ce qui est vraiment réel (« réellement réel », dit Platon), et que ce qui

points-charnières à prendre en compte dans la recherche scientifique ; fournir des critères permettant d’assurer la scientificité d’une recherche et de se questionner sur l’épistémologie en sciences humaines. En deux heures, l’étudiant aura pris connaissance, par une lecture attentive, du contenu du cours ; il en aura dégagé et compris les concepts essentiels. Cela constitue une première étape. Mais ce contenu, il faudra l’expérimenter, le manipuler avant d’entreprendre sa proche recherche. C’est pourquoi

Introduction à la géographie humaine Introduction La géographie fut pendant longtemps une discipline descriptive, empirique pour faire connaître la terre et ses régions. Aujourd’hui, la géographie est devenue une science à part entière avec ses fondements épistémologiques, ses théories, ses modèles et ses applications. La géographie est centrée sur l’analyse de l’organisation spatiale et des logiques de l’espace humanisé. Cette introduction se promet donc de mettre l’accent sur les problématiques

contrôler la nature ». La science : c’est un ensemble de connaissance rationnelle. La science réside dans la volonté de l’homme, dans sa raison pour comprendre et contrôler la nature. Le produit de cette démarche c’est la science. La science est aussi le résultat de cette activité (l’activité de recherche de manière rationnelle), et la somme des connaissances rationnelles acquises grâce à cette recherche. celle-ci s’oppose à la connaissance vulgaire, a l’opinion « doxa ». Le sens commun est négativement

Modèles et Modélisations, 1950-2000 Nouvelles pratiques, nouveaux enjeux Michel Armatte et Amy Dahan Dalmedico* Ce texte a pour objectif de confronter les discours théoriques sur le rôle des modèles mathématiques dans la connaissance, — discours produits à divers moments par les philosophes des sciences—, avec quelques pratiques effectives de modélisation dans des champs scientifiques. Ces derniers ont été choisis par ce qu'ils sont représentatifs d'un déplacement important des pratiques

L'Opinion, la Connaissance La Vérité Collection dirigée par Oscar Brenifier L’ Opinion, la Connaissance et la Vérité Oscar Brenifier Gilles Clamens Docteur en Philosophie et formateur (ateliers de philosophie et philosophie pour enfants) Professeur certifié de Philosophie en Terminale Joël Coclès Professeur certifié de Philosophie en Terminale Isabelle Millon Documentaliste Avant-propos Notre choix : la pratique philosophique Ce guide d’initiation au philosopher

liberté, la matière et l'esprit) ABSTRACTION : processus consistant à éliminer par la pensée ce qui est propre à des faits particuliers pour ne considérer que ce qui leur est commun. ABSTRAIRE : littéralement, "tirer du réel" des éléments de connaissance. Abstrait / Concret : L'abstrait se définit comme ce qui est irréductible à l'expérience et à la réalité sensible. Le concret est au contraire ce dont je peux faire l'expérience en quelque manière. Par exemple, les trois stylos qui sont sur mon

brouillent; les pouvoirs interagissent (les juges deviennent coauteurs de la loi et les subdélégations du pouvoir normatif, en principe interdites, se multiplient); les systèmes juridiques (et, plus largement, les systèmes normatifs) s'enchevêtrent; la connaissance du droit, qui revendiquait hier sa pureté méthodologique (mono-disciplinarité) se décline aujourd'hui sur le mode interdisciplinaire et résulte plus de l'expérience contextualisée (learning process) que d'axiomes a priori; la justice, enfin, que

(conception du monde tout court) (4). Même si elle suppose des présuppositions et des substructures philosophiques, la religion se distingue par son essence à la fois sociologique et transcendante. Elle se caractérise aussi par la nature à la fois méta-empirique et méta-rationnelle de la foi et aussi, en raison de sa propre historicité et de ses propres règles de protocolarité. En parlant du nigritisme (5) et de sa théologie, il paraît intéressant de jeter un ťil sur ce qu'on appelle la philosophie négro-africaine

même simplement connaissance. Cette définition, trop large, n'est certes pas celle que nous voulons retenir dans le cadre de cet exposé. Toujours selon le même auteur, le mot science peut aussi être associé au savoir-faire que donnent les connaissances et, bien que ce sens soit déjà plus restrictif, il ne nous convient toujours pas. Nous retiendrons plutôt la définition suivante que propose Robert, en précisant qu'il s'agit du sens moderne et courant : « Ensemble de connaissances, d'études d'une