Bachelard Opinion Vérité

avec Bousquet, Atlan fait référence aux philosophes de l’antiquité : Atlan : « Protagoras, dans le débat qui l’oppose à Socrate sur le thème : comment enseigner la vertu ? Pour Socrate, il suffit d’enseigner les sciences : la connaissance de la vérité débouche automatiquement sur celle du bien. Pour Protagoras, il faut enseigner la poésie épique : le bien n’est pas un théorème géométrique ou une loi physique, c’est l’identification à un héros. On s’est moqué de Protagoras, mais aujourd’hui que

du penseur ; penseur qui le redoute comme il redoute la femme, incarnation de son désir. Sauf pour les pédés 1, la femme est donc dans l’esprit du philosophe  : dépossession de soi, chute de l’intégrité, chemin contraire de la raison et de la vérité. Pour être encore plus clair  : quand la femme arrive le sexe se dresse, et le livre a tendance à vous tomber des mains. Pour l’homme de raison inquiet de son désir et des femmes, l’objet de pensée qu’est le livre devient vite un rempart ; son

comportement d’autrui. Exemple : si j’ouvre un parapluie parce qu’il pleut, ce n’est pas une activité sociale, mais si je l’ouvre pour faire voir qu’il est beau, c’est une activité sociale. Les deux auteurs sont très souvent mis en opposition mais en vérité les deux visions sont plus complémentaires qu’opposées. Norbert Elias et les relations d’interdépendance : (né à la fin du XIXème et mort en 1990). Il insiste sur ce qu’il appelle les relations d’interdépendance. Le social est un ensemble de relations

quotidienne. » L’exemple du nénuphar et l’exemple des neufs points attestent de cette réflexion. 6 MANKIW Gregory N. TAYLOR Mark P., Principes de l’économie, De Boeck, 2010. p. 582 Edgar MORIN, Introduction à la pensée complexe, Seuil, 2005. p. 15 8 BACHELARD Gaston, La formation de l’esprit scientifique, Vrin, 1971. 7 Ainsi, nos erreurs sont transparentes, sont indécelables. COLUCHE : « L'intelligence est la chose la mieux repartie dans le monde, tout le monde pense en avoir assez, vu que c'est avec

napoléonienne est en déclin. Il se prolonge sous la Restauration et la monarchie de juillet. Arlette Michel part de l’observation d’un sujet très circonscrit pour dégager une perspective d’ensemble sur les structures sociales, et ainsi aboutit sur une vérité : « le mariage est une source de malheur ou de crime même lorsqu’il paraît s’accorder avec l’amour ». Anna Karénine : p.849 : « Histoire d’une femme charmante, admirable et malheureuse ». Le roman ne traite pas seulement d’une passion adultère

est condamnée. L’homme à l’état de nature de ROUSSEAU a un rapport intégralement passif à la nature : les notions de liberté, de connaissance, de justice, etc., n’ont donc aucun sens dans cet état. C’est bien ce à quoi s’oppose HEGEL : « C’est une opinion fausse de penser que l’homme vivrait libre par rapport au besoin dans l’état de nature, où il n’éprouverait que des besoins naturels soit disant simples et où il n’utiliserait pour les satisfaire que les moyens qu’une nature contingente lui procure

embrassait un petit enfant, au visage rose, il aurait voulu lui enlever ses joues avec un rasoir, et il l’aurait fait très souvent, si Justice, avec son long cortège de châtiments, ne l’en eût chaque fois empêché. Il n’était pas menteur, il avouait la vérité et disait qu’il était cruel. Humains, avez-vous entendu ? il ose le redire avec cette plume qui tremble ! Ainsi donc, il est une puissance plus forte que la volonté… Malédiction ! La pierre voudrait se soustraire aux lois de la pesanteur ? Impossible

latin linea qui désigne, par analogie, une ligne tracée ou géométrique. Est apparu dans un sens juridique ancien et désigne l’action de disposer sur une ligne droite, spécialement dans un commandement militaire et, au figuré, de se conformer aux opinions d’un plus puissant. C'est parce qu'on imagine simultanément tous les pas qu'on devrait faire qu'on se décourage, alors qu'il s'agit de les aligner un à un (Marcel Jouhandeau). Amis Est issu du latin amicus et vient du verbe amare (aimer). En

ordinaire/remarquable et singulière, horizontale/verticale répétition « nue » /répétitiion vêtue exactitude/authenticité Les deux répétitions ne sont pas indépendantes. l'Autre dans la répétition du Même « c'est le masque, le déguisé le travesti qui se trouve être la vérité du nu. » état mixte « Il est vrai que nous avons défini strictement la répétition comme différence sans concept. » la coexistence de ces instances l'esprit de toute répétition version provisoire l'essence de la différence sans concept récupérer

A. Ni opinion, ni philosophie, ni droit. On va s’intéresser à ce que n’est pas la science politique. La science politique n’est pas l’opinion politique (c’est le fait de définir ce qui est juste ou injuste, souhaitable ou nuisible, désirable ou indésirable). La science politique ne cherche pas à justifier ou à condamner le fonctionnement politique de la société. Le but de la science politique va être de comprendre comment les différents acteurs sociaux vont défendre leurs opinions. On va