Bachelard Platon

génération engendrée ont acquis ces inventions pour aller plus loin. Cela ne signifie pas que le progrès ait été mécanique ou linéaire. Un tremplin, on le laisse en bondissant... ** Références .. Platon: Timée, 29a, b Aristote: Physique 2, 8, 199a Rousseau: Discours sur l'origine de l'inégalité Bachelard: Le rationalisme appliquée p.105 ... Heidegger: Essais et conférences, "la question de la technique" Gallimard, p.10 Pierre Francastel: Art et technique G. Friedmann: L'homme et la technique

assez grosse. Elle n'est donc pas, primitivement, un concept d'application générale comme le serait un concept formé dans une philosophie rationaliste" dit Bachelard. Problématique ontologique Qu'est-ce qui est vraiment réel : le monde sensible ou le monde intelligible ? Les apparences sensibles sont-elles la seule réalité ? Voir Platon, l'allégorie de la caverne. Problématique éthique Pouvons-nous juger une personne sur son comportement et son allure extérieure ? Dans quelle mesure l'extériorité

dépossession du travail ? D’abord, dans le fait que le travail est extérieur à l’ouvrier » « Le moulin à bras vous donne la société avec le suzerain ; le moulin à vapeur vous donnera la société avec le capitalisme industriel » PLATON, « Alors Prométhée, ne sachant que faire pour donner à l’homme le moyen de se conserver, vole à Héphaïstos et à Athéna la connaissance des arts avec le feu » DESCARTES, « L’homme doit se rendre comme maître et possesseur de la nature »

démagogue peut arriver légalement au pouvoir s’il sait manipuler le peuple .C’est pourquoi la loi de la majorité qui fonde la démocratie est par PLATON comme « bête et tyrannique ». Avec le règne de l’opinion, le divorce entre la politique et la vérité est consommé. Dans ce cas, la démocratie ne serait que l’équivalent d’une médiocrité puisque, selon Gaston BACHELARD, dans la formation de l’esprit scientifique « l’opinion ne pense pas ; elle pense mal ». La démocratie peut briser l’unité de la société

assez grosse. Elle n'est donc pas, primitivement, un concept d'application générale comme le serait un concept formé dans une philosophie rationaliste" dit Bachelard. Problématique ontologique Qu'est-ce qui est vraiment réel : le monde sensible ou le monde intelligible ? Les apparences sensibles sont-elles la seule réalité ? Voir Platon, l'allégorie de la caverne. Problématique éthique Pouvons-nous juger une personne sur son comportement et son allure extérieure ? Dans quelle mesure l'extériorité

laquelle s’articule à l’autre ce qui nous permettra de définir et l’une et l’autre notion à partir toujours d’une notion principale. Intro : « Ce que nous disons être réellement une image, un semblant, demande l’Etranger d’Elée dans le Sophiste de Platon en 240b, c’est ce qui sans être réellement non existant, n’existe pas cependant. » Ce que met en évidence l’image c’est le paradoxe du réel : le semblant, le reflet de ce qui existe a également une existence (mentale si vous voulez) sans avoir une

armes). Quelle signification peut-on donner à la nudité originelle de l'homme ? Nudité au sens de dénuement : absence d'atouts naturels, perte des instincts….D'où la nécessité de compenser 1) par l'association, la société (la "cité de besoin" selon Platon), 2) la technique. Le but de la technique de répondre aux exigences vitales, non par des dispositions corporelles mais par un ensemble de connaissances ou d'intermédiaires. A l'inverse le corps de l'animal est un instrument naturel, certes redoutablement

connaître le réel (la vérité), il faut ôter le voile. Dans le mythe de la cavernes, Platon oppose deux mondes — le monde intelligible, qui est le seul réel, et le monde sensible, qui est celui des apparences. Les prisonniers enchaînés croient avoir affaire à des réalités — les apparences les trompent, ils ne voient que des reflets. Il faut donc s'affranchir de ce voile (évoquer obstacles épi) : Pour Bachelard, l'histoire des sciences montre que les obstacles les plus difficiles à vaincre ne sont

raison, une sorte d’ « expérience » de la raison. L’évidence est une idée claire et distincte qui résiste au doute. Le cogito, la certitude du « je pense » est une évidence de laquelle peuvent se déduire d’autres vérités. • La réminiscence (Platon) Les idées sont innées, inscrites dans notre âme qui les auraient déjà vues lors de son existence séparées du corps. Les dialogues et les raisonnements visent à éliminer les opinions en les confrontant et en montrant leur contradiction. La maïeutique

• Partons de ce que Platon dit de l'opinion : une opinion, c'est ce que je crois être vrai , ce dont je suis convaincu, sans être capable d'apporter la preuve de ma conviction. Les dialogues platoniciens ont alors pour but de débusquer la croyance : je croyais avoir un savoir certain, je m'aperçois que je n'avais qu'une opinion infondée, et incertaine. Certes, dans les faits l'opinion n'est pas toujours fausse ; mais en droit, elle a « toujours tort » (Bachelard), parce qu'elle est incapable