Barbarie Des Hommes

Par Jérôme Jamin Politologue à l'ULg Posté le 29 novembre 2010 * Tribune Bizutage, initiation et barbarie J’ai rédigé l’article qui suit il y a dix ans dans la revue Espace de libertés (n°286, décembre 2000, p.14 et 15). Depuis, les choses ont peut-être changé et en conséquence, cer- taines positions exprimées ici peuvent sem- bler trop sévères ou sans lien avec la réalité d’aujourd’hui. A l’époque, mon propos ne visait pas tant l’intérêt d’une initiation (en l’occurrence le baptême étudiant)

Aurélien Krischer 08/02/2011 “Il n’y a qu’un pas du fanatisme à la barbarie” “Il n’y a qu’un pas du fanatisme à la barbarie” citait Denis Diderot, philosophe, écrivain et encyclopédiste des lumières, dans son “Essai sur le mérite et la vertu”. Visionnaire du XVIIIème siècle, Diderot nous enseigne ici par son érudition, une réalité frappante, plus que jamais d’actualité à l’aube de ce XXIème siècle. Mais quelle évolution cette réalité a-t-elle subie, à travers le temps et les esprits? Il

registre oratoire, grâce auquel Candide clamera son horreur de la guerre, ainsi que sa colère et son indignation devant ce dont il a été témoin. ECRITURE D’INVENTION Ô mon cher Pangloss, Ne m’aviez-vous pas enseigné, vous le meilleur des hommes, que ce monde est le meilleur des mondes possibles? Loin de notre beau château de Thunder-ten-tronckh, il y a un pays où rien n’est comme vous le décrivez; ce pays c’est la guerre et ses habitants sont l’horreur et la mort.

démon féminin et devenir anges ensuite, les hommes doivent passer par une dématérialisation du corps des femmes, détruire l’objet de leur désir. Casser le thermomètre pour faire baisser la température ! Gommez par burka, melaya, tchador, thadori, haïk, masque de cuir, nikab, mendil, sefsari, jilbab, khimar, des corps que je ne saurais regarder. [13] » (Comment ne pas penser à Molière dans Le Tartuffe : « Cachez ce sein que je ne saurais voir. ») « Les hommes, dans ce désert amoureux, ne sont pas encore

l'Eldorado est un choc brutal et un retour à la réalité: Candide ne peut plus s’abandonner à une quelconque croyance optimiste. La barbarie des hommes est omniprésente dans Candide : le cannibalisme est dénoncé par la vieille qui raconte son histoire. Les hommes, affamés, mangent une fesse de la jeune femme encore jeune et belle. La guerre est aussi un exemple de barbarie horriblement cruelle, comme dans ce village où Candide arrive après avoir déserté, ou les corps sont découpés et où des bras et

pourras dégénérer en animal, être de l’ordre inférieur ; tu pourras, selon la décision de ton esprit, te régénérer en créature divine, être de l’ordre supérieur. Pic de La Mirandole (1463/1494), De la dignité humaine. Document n°3 : Des idées et des hommes… C’est un des principes les plus anciennement admis en Utopie que nul ne doit être inquiété pour ce qui est de sa religion. Le prosélytisme est permis à condition de procéder avec douceur et retenue. Il est interdit si la persuasion échoue d’avoir

peuples inconnus et leur soumission progressive, de gré ou de force. Il est alors évident que l'étranger prend une part centrale dans ce récit, sous la forme particulièrement signifiante dans l'Antiquité du barbare. Barbare — et le concept de barbarie qui lui est attaché — ont, depuis les Grecs, eu une connotation péjorative. Ils peuvent traduire à la fois le mépris pour l’autre, l’étranger, ainsi que la crainte qu’il inspire. Au fil de l’histoire, le terme a revêtu différentes acceptions. À l’origine

puissance de torrent en hiver après notation familière du torrent que l'on peut braver l'été (en toute tranquillité et sans crainte): effet de contraste donc entre v.1 et v.2-4: personnification du torrent tout -puissant devant la résignation des hommes, laboureurs et bergers, comme ceux qui peuplaient l'Italie antique (libre adaptation de Virgile, Bucoliques) D.B. condamne la lâcheté de ceux qui osent braver le torrent et célèbre sa toute-puissance : c'est le symbole de la conquête brutale du monde

de la guerre: Rimbaud dénonce sa barbarie, sa cruauté: . par un lexique évoquant la destruction: « mitraille, feu, morts.. », et marqué par des termes hyperboliques: « croulent, broie, cent milliers, tas fumant.. » . par des images qui expriment la violence: personnification de la mitraille: « crachats rouges...sifflent.. » v.1.2 couleurs criardes, violentes: « écarlates ou verts » v.3 soldats évoqués par une métonymie, sur le seul plan de leur barbarie: « une folie épouvantable broie » v

rapproche de la femme résistante qui lit la lettre d'un père condamné à mort, à son fils. A ses camarades de lutte qui lui oppose l'inégalité du combat contre Hitler qui dispose de cent mille hommes, elle oppose cette lettre où le condamné demande à son fils « de ne pas oublier » de lutter contre la barbarie, quel que soit le prix à payer. Enfin le troisième texte, un témoignage, donne à entendre la parole d'une Andromaque contemporaine : Yolande Mukagasana placé devant le choix d'abandonner ses enfants