Barbarie Des Hommes

comportement des hommes entre eux, mais aussi avec les autres vivants avec qui ils partagent le globe. Pour commencer, les hommes sont décrits comme une espèce « abominable » et « sanguinaire » : relevons bien le champ lexical qui leur est cédé : celui de la barbarie et de la sauvagerie (« animaux », « sang », « chair », « mort », « crime », « monstres », « barbare », « victimes », « dévorent », « abominable », « sanguinaire »). La poularde en est si convaincue qu’elle parle des « hommes » simplement

colonies" L2 "Amérique" L10, les conditions de l'échange "de leur princes" L8 et le but "pour employer ces…" L2 = Les notions de l'achat et du commerce Þ L'auteur nous explique donc le fonctionnement de ce commerce (triangulaire) qui échange des Hommes contre des denrées rares (coton, sucre, cacao, épices…) et donc nous offre une définition. 2. Le commerce triangulaire, une pratique inhumaine L'auteur montre à de nombreuses reprises sa subjectivité, il va dénoncer l'esclavage comme une

négation de l’individu, car seul compte la puissance du groupe, de la masse, l’individu n’est qu’un élément insignifiant de ce groupe, on peut alors l’humilier, le torturer mentalement et physiquement (insultes, mauvais traitement, perte d’identité). La barbarie des bourreaux va jusqu’à vouloir imposer aux victimes la conscience de leur propre insignifiance comme l’écrit un opposant politique allemand (doc.4) «On nous a brisés en petits morceaux, on a privé de volonté notre Moi et étouffé notre Moi». Les

SEMAINE 24 Mardi 17 mars - CONVAINCRE, PERSUADER, DÉLIBÉRER (8) : B/ LECTURES ANALYTIQUES (5) : II/ L’ARGUMENTATION DIRECTE : IV — Michel de Montaigne [1533-1592], « Chacun appelle barbarie, ce qui n’est pas de son usage », Essais, I, 30 —> cf. manuel de littérature pp. 386-387. 1- Lecture et compréhension du texte. 2- Fiche pour le COMMENTAIRE : A- Le commentaire suppose d’abord de se livrer à une étude méthodique (ou lecture analytique) du texte : sa structure, sa progression, ses procédés d’écriture…

cela, il pose tout d’abord les fondements de l’ethnocentrisme, puis il définit la barbarie de façon paradoxale.  En quoi ce texte critique-t-il l’ethnocentrisme et l’esclavage ? I°/ L’origine et les fondements de l’ethnocentrisme 1) L’origine et la définition de l’ethnocentrisme 2) L’analyse du processus d’ethnocentrisme 3) La dimension historique et linguistique de l’ethnocentrisme II°/ Le paradoxe de la barbarie 1) L’explication du paradoxe 2) Les manifestations linguistiques de l’ethnocentrisme

Sujet : Coloniser est-ce un crime contre l’humanité ? Pour les humanistes européens, la colonisation avait pour finalité de sortir les indigènes de l’incrédulité, de l’obscurantisme et de la barbarie des mœurs afin de leur apporter la « lumière » et le salut. Cette acception est fortement combattue par les marxistes et les socialistes qui la qualifient d’exploitation, d’assujettissement, de violation grave des droits de l’homme, de crime contre l’humanité.

chevrotine et tue la bête. Il pleure, et met l’animal dans le fleuve Amazone. Il jette son fusil, et se dirige vers sa cabane. Ayant honte de son acte de cruauté, et pris par la mélancolie, il repart lire ses romans d'amour pour oublier la "barbarie des hommes". 3) L'auteur offre ici une oeuvre écologique, rappellant les notions de respect de la nature et de la faune sauvage, les joies du retour à la nature et à une vie simple comme Antonio, dans une cabane en bois au bord de l'eau.  L'histoire

ses préjugés. Ainsi il critique la barbarie des Européens (et notamment des Portugais), en imaginant le point de vue des Indiens cannibales. Dans ce texte, Montaigne se demande ce qu’est réellement la barbarie puisque les Européens définissent le cannibalisme comme un acte barbare, alors que les guerres de religions sont tout aussi barbares. Il écrit d’ailleurs « […] il n’y a rien de barbare et de sauvage dans cette nation […] sinon que chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage. » Montaigne

le registre oratoire, grâce auquel Candide clamera son horreur de la guerre, ainsi que sa colère et son indignation devant ce dont il a été témoin. ECRITURE D’INVENTION Ô mon cher Pangloss, Ne m’aviez-vous pas enseigné, vous le meilleur des hommes, que ce monde est le meilleur des mondes possibles? Loin de notre beau château de Thunder-ten-tronckh, il y a un pays où rien n’est comme vous le décrivez; ce pays c’est la guerre et ses habitants sont l’horreur et la mort.

approche humaniste. En effet, dans l’ensemble de son œuvre, l’auteur ramène ses textes au corps et l’homme est au centre des intérêts et le place au-dessus de la religion et de la philosophie. La soif des connaissances des humanistes est immense. Les hommes s’intéressent au langage et à la littérature plus que quiconque les ayant précédé. Dans l’extrait suivant mettant en scène Gargantua et son fils Pantagruel, l’exposé idéal de l’enseignement humaniste est clairement démontré : « Tout le monde est