Barbarie Et Culture

Sujet : Coloniser est-ce un crime contre l’humanité ? Pour les humanistes européens, la colonisation avait pour finalité de sortir les indigènes de l’incrédulité, de l’obscurantisme et de la barbarie des mœurs afin de leur apporter la « lumière » et le salut. Cette acception est fortement combattue par les marxistes et les socialistes qui la qualifient d’exploitation, d’assujettissement, de violation grave des droits de l’homme, de crime contre l’humanité.

définition de la culture comme l’éducation, c’est-à-dire comme le moyen de passer d’une conscience spontanée à une conscience réflexive. L’homme quitte donc son état de nature (état dans lequel l’homme vivait sans culture et sans société) grâce à l’éducation. Problématique : Nous pouvons donc nous demander : combien y-a-t-il de niveau de conscience ? quelle distinction y-a-t’ il entre nature et culture ? , de plus, comment l’homme peut-il passer de la nature à la culture ?, en quoi la culture dénature

 de  Baccalauréat  STG  CGRH  -­‐  Session  2013 "  20/20  :  Remarquable  traitement  du  sujet.  Félicita:ons  "   Sujet  2  :  La  diversité  des  cultures  sépare-­‐t-­‐elle  les  Hommes? "  Etre  barbare,  c'est  croire  à  la  barbarie.  "  Das  ceGe  cita:on  :rée  de  son  livre  Race  et   histoire,   Lévi-­‐Strauss   nous   donne   une   nouvelle   défini:on   du   barbare.   Croire

servis de leur plume afin de convaincre, perduader ou délibérer sur un même sujet à savoir s’il existe au sein de la population humaine, des êtres supérieurs. C’est à cette thèse que Montaigne s’oppose radicalement et affirme que « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ». La littérature peut-elle aider à prendre conscience de la relativité de ces usages et à mieux comprendre des mœurs qui nous paraissent étrangères ? Nous verrons d’abbord si la signification de « barbare » a du sens

vraie réflexion philosophique se construit autour de ce sujet. Il oppose le monde des « barbares » face au monde des européens qui est civilisé. Montaigne argumente donc l’opposition entre nature (barbare) et culture (monde européen, occidental dans lequel il vit). Il défend le fait que la barbarie n’est pas ce que l’on pense. Les Européens ne pensent pas être sauvages mais en réalité, ils se réfugient derrière leurs apparences de civilisations pour dissimuler leur sauvagerie. PROCEDES LITTERAIRES :

Par Jérôme Jamin Politologue à l'ULg Posté le 29 novembre 2010 * Tribune Bizutage, initiation et barbarie J’ai rédigé l’article qui suit il y a dix ans dans la revue Espace de libertés (n°286, décembre 2000, p.14 et 15). Depuis, les choses ont peut-être changé et en conséquence, cer- taines positions exprimées ici peuvent sem- bler trop sévères ou sans lien avec la réalité d’aujourd’hui. A l’époque, mon propos ne visait pas tant l’intérêt d’une initiation (en l’occurrence le baptême étudiant)

culturaux. Cette pratique est liée au fait de croire que sa propre ethnie et que ses pratiques culturelles sont supérieures aux comportements des autres groupes. L'ethnocentrisme correspond aux différentes formes que prend le refus de la diversité des cultures : « Phénomène naturel, résultant des rapports directs ou indirects entre les sociétés », telle est la définition qu'en donne Claude Lévi-Strauss, anthropologue et ethnologue français, dans son œuvre Anthropologie structurale II. Cette notion fut

résument dans nos sociétés à la consommation de biens culturels (ainsi à les amélioré) en relation avec la définition courante de la culture, on considère qu’il existe 5 grandes pratiques culturelles : l’écrit, le son, l’image, les sorties et enfin les pratiques amateurs. Dans les pratiques culturelles on entend parler de la culture qui est l’opposition à la nature, la culture est l'ensemble cohérent des valeurs, normes, mœurs et connaissances qui caractérisent une société humaine, c'est ce à quoi nous

L’exception européenne I Pourquoi qualifie t’on le cas Européen d’exceptionnel ? A. La culture européenne est exceptionnelle  Selon Copernic, la Terre est un corps céleste comme les autres ; selon Darwin, l’espèce humaine est une espèce humaine comme les autres, le corps propre (corps au sens « chair ») est un corps physique comme les autres. Mais Husserl démontre que tout d’abord, le corps propre a une situation privilégié (car il est le siège d’une expérience singulière, différentes pour

l’Autre pose à l’homme européen de nombreuses questions Les indigènes des Amériques sont-ils des hommes ? – Comme leur apparence et leurs modes de vie sont profondément différents des miens, puis-je considérer que je leur suis supérieur ? – Ma culture est-elle légitime, puisque le développement de ces populations a abouti à d’autres pratiques que les miennes ? – Quelle confiance puis-je accorder à ma religion, notamment, puisqu’elle n’est pas répandue sur ces terres jusqu’alors inconnues ?