Barbarie Et Culture

qu’on a le droit de juger une culture dont on n’appartient pas? << Qui arrive à juger sans condamner a beaucoup appris >>. Juger est défini comme << rendre un jugement, lorsqu'on a la qualité de juge >>. Simplement, de donner son opinion. Le droit est << l’ensemble des règles antérieures à toute législation, prenant en considération la nature de l'homme et ses aspirations et faisant appel à la morale >>. En anthropologie, la culture peut aujourd'hui être considérée

première guerre mondiale qui se construit après celle-ci. « La guerre a fait de nous, non seulement des cadavres, des impotents, des aveugles. Elle a aussi […] réveillé en nous, et parfois porté au paroxysme, d’antiques instincts de cruauté et de barbarie. Il m’est arrivé […] à moi qui n’ai jamais appliqué un coup de poing à quiconque, à moi qui ai horreur du désordre et de la brutalité de prendre plaisir à tuer. Lorsqu’au cours d’un coup de main, nous rampions vers l’ennemi, le couteau entre les

Au sujet de la variété culturelle qui résulte du métissage, Lévi-Strauss écrit : « Une première constatation s’impose : la diversité des cultures humaines est, en fait dans le présent, en fait et aussi en droit dans le passé, beaucoup plus grande et plus riche que tout ce que nous sommes destinés à en connaître jamais […] La notion de la diversité des cultures humaines ne doit pas être conçue d’une manière statique. […] Beaucoup de coutumes sont nées, non de quelque nécessité interne ou accident

La culture, négation de la nature ■ Le terme «culture» est ambigu: au sens ordinaire (et scolaire), il désigne l’acquisition de connaissances portant sur les arts, la littérature, la musique, etc.,ou les lieux où peuvent s’acquérir et se développer de telles connaissances – musées, bibliothèques, salles de cinéma ou de concert. C’est cette signification qui justifie par exemple l’existence d’un Ministère de la Culture. le mot«culture» a un sens beaucoup plus vaste: il englobe toutes les activités

d'un autre coté, si l'histoire n'est qu'un condensé de faits, en quoi a-t-elle un sens pour nous, hommes du présent? L'historien ne doit-il pas avertir les contemporains des erreurs du passés, ne doit-il pas être le gardien de l'humanité, dans sa barbarie comme dans sa grandeur? 1) Le souci d'objectivité L'historien a un devoir évident d'objectivité. Il doit rendre raison du passé tel qu'il a eu lieu. Pour cela, il est nécessaire d'abandonner tout ce qui relève du domaine subjectif des

les remords appellent à la culpabilité. La comparaison faite par Agrippine signifie donc que Néron sera véritablement pleins de remords. Elle prédit donc que son fils se remettra en question, mais trop tard. " Tu croiras les calmer par d'autres barbaries " : Agrippine explique à son fils qu'il aura tout faux puisqu'il ira calmer ses mauvais actes en empirant la situation. la reprise du pronom dans la phrase : « Ta fureur, s’irritant soi-même dans son cours,/ D'un sang toujours nouveau marquera

innocents, purs et ouverts d’esprit, accueillant la culture européenne à bras ouverts. Dans ses Essais, Montaigne introduit les notions de tolérance et de relativisme culturel en soulignant qu’il faille préférer la raison à la voix commune. Selon lui, la culture civilisée n’est pas toujours la plus proche de la vérité. Il fait dans son texte une comparaison entre les européens et la tribu brésilienne des Tupinamba, qui montre la barbarie des actes commis par les européens vis-à-vis de ce peuple

sont proches de nous (ils ne sont pas poilu comme les européens). Il n’y a pas de jugement moralisateur des sauvages. Lorsqu’un jugement moral est porté sur eux, c'est plus valorisant que dépréciatif. JL a vécu avec eux et il s’est imprégné de leur culture. L'anthropophagie choque JL. Il nous dit la vérité sur son voyage. Il ne cache aucun détail. Par rapport à ce sujet, il souligne donc que les européens ne sont pas des anges et qu’ils font aussi de l'anthropophagie, mais d’une façon différente. (JL

HISTOIRE : RESUME CHAPITRE PAR CHAPITRE Chapitre I : Race et culture Lévi-Strauss s'attaque aux théories racistes de Gobineau : le développement intellectuel ou social n'a aucun lien avec des aptitudes raciales innées. Ni la génétique ni la biologie ne justifient les différences et les inégalités qui frappent les races humaines. Par ailleurs, les cultures ne sont pas intrinsèquement liées à la race : en effet on peut compter de nombreuses cultures tout à fait différentes dans une « race ». Ainsi l'inégalité

allaient à l’encontre de sa tyrannie. De plus, il ne faut pas oublier le nombre de cadavre qui se sont empilés à cause de pensées d’intellectuels, tel que les idées de Karl Marx, ou bien même les idéaux des Lumières. C’est Bernard Henry-Lévy dans la Barbarie à visage humain , qui va faire appel à ce profil de l’intellectuel, stimulateur, en tant qu’artiste, métaphysicien puis moraliste. Leur attribuer cette fonction, revient donc à leur conférer une énorme responsabilité, à la parfaite image de Socrate