Bâton du diable

qui est associé au mal et au diable. Ceci peut être prouvé par cette citation : « Sorcière aux flancs d’ébène aux noirs minuits » (« Sed non satiata » v.4). En plus de la couleur noire, il y a présence du terme « minuit ». Ceci est l’heure du mal et du crime dans la littérature. De plus, il y a une métaphore; Baudelaire compare sa maitresse à un serpent. Dans cet extrait : « À te voir marcher en cadence/Belle d’abandon/On dirait un serpent qui danse/Au bout d’un bâton » (« Le serpent qui danse » v

faussais une tournante. On m'a pris. J'avais l'âge, on m'a envoyé ramer dans la petite marine. Le bagne, c'est dur ; coucher sur une planche, boire de l'eau claire, manger du pain noir, traîner un imbécile de boulet qui ne sert à rien ; des coups de bâton et des coups de soleil. Avec cela on est tondu, et moi qui avais de beaux cheveux châtains ! N'importe !... j'ai fait mon temps. Quinze ans, cela s'arrache ! J'avais trente-deux ans. Un beau matin on me donna une feuille de route et soixante-six francs

moines et de la vie monacale   Il s’agit là d’une abbaye bénédictine, à « Seuillé », ordre auquel Rabelais appartenait encore malgré tous ses manquements à la règle.   Le jeu de mots initial « les pauvres diables de moines » se moque des moines en les associant à leur opposé, le diable. Il s’agit de dénoncer la nature proprement diabolique des moines (l’expression ne peut passer pour un simple juron dans le contexte du XVIe siècle). Ironie / Moines par le jeu de mot, l.2, qui juxtapose la réunion

lecteur fictif. B)Un lecteur étonné et séduit - Un discours dynamisé Nouvelle rupture avec la tradition : le dialogue est préféré à la narration. Avec un début in medias res, le roman prend immédiatement l’allure d’une conversation à bâton rompu. L’œuvre est placée sous le signe de l’oralité. - Polyphonie discursive Deux dialogues se superposent : celui du narrateur et du lecteur, et celui de Jacques et son maître. La multiplicité des voix ou polyphonie énonciative peut avoir

femelles lasses d'enfanter des meurt-de-faim. Quelques-unes tenaient leurs petits entre les bras, le soulevaient, l'agitaient, ainsi qu'un drapeau de deuil et de vengeance. D'autres, plus jeunes, avec des gorges gonflées de guerrières, brandissaient des bâtons ; tandis que les vieilles, affreuses, hurlaient si fort que les cordes de leurs cous décharnés semblaient se rompre. Et les hommes déboulèrent ensuite, deux mille furieux, des galibots, des haveurs, des raccommodeurs, une masse compacte qui roulait

peur aux habitants du village surtout aux veuves et à leurs enfants. Pour cela des hommes et armes ont rejoins ces quelques femmes et enfants. Pendant la messe du dimanche , les vieilles parlent au curé de cette disparition et pense que c'est le diable plus qu'il ,la enlevée et puis ils entendent un coup de fusil, sortent, et c'est Ravanel qui tenait un fusil dans ses mains, Bergues lui enlève des mains, Ravanel etourne ua coin du mur, entendu un cri c'était un homme qui tentait de l'etrangler avec

femelles lasses d'enfanter des meurt-de-faim. Quelques-unes tenaient leur petit entre les bras, le soulevaient, l'agitaient, ainsi qu'un drapeau de deuil et de vengeance. D'autres, plus jeunes, avec des gorges gonflées de guerrières, brandissaient des bâtons; tandis que les vieilles, affreuses, hurlaient si fort, que les cordes de leurs cous décharnés semblaient se rompre. Et les hommes déboulèrent ensuite, deux mille furieux, des galibots, des haveurs, des raccommodeurs, une masse compacte qui roulait

valeur et l'autre gradation vers 6 et 7 « Vos pareils y sont misérables, Cancres, hères, et pauvres diables » qui insiste sur l'état du loup. Le chien le rabaisse. Il montre sa supériorité en donnant des ordres au loup vers 15 et vers 21 « Quittez les bois », « Suivez moi ». Il vante ensuite son travail au vers 23 à 25 en lui énumérant les tâches à accomplir « donner la chasse aux gens, Portants bâtons, et mendiants ; Flatter ceux du logis, à son maître complaire » mais le chiasme « Flatter ceux du

(comme Scapin ou Zerbinette). Elle emprunte aussi beaucoup d’éléments à la farce du Moyen âge : on y raconte de bons tours joués à de grincheux vieillards ridiculisés par des valets. L’auteur laisse une très grande place au comique de gestes (coups de bâton, course poursuite, déguisements...). Il exploite aussi le comique de caractère (valet fourbe, père avare...), le comique de mots (accents différents, jeux de mots...) et le comique de situation (le maître battu dans le sac...). L’action 1. À son arrivée

autres. s'agit-il de faire halte, le chef de file enfonce en terre le bout pointu du manche de sa fourche, et toute la colonne s'arrête. On juge facilement qu'il ne faut pas penser à s'échapper à la course, quand on porte attaché au cou un gros bâton de six pieds de longueur. À chaque esclave mâle ou femelle qui passait devant lui, le capitaine haussait les épaules, trouvait les hommes chétifs, les femmes trop vieilles ou trop jeunes et se plaignait de l'abâtardissement de la race noire. “