Bâton du diable

Géronte, qui a beaucoup de mal à préférer son fils à ses écus). La phrase clé de la scène : « Que diable allait-il faire dans cette galère ? » Géronte répète sept fois cette phrase à intervalles réguliers, telle une mécanique bien remontée. Cette interro-exclamation est renchérie par le «Ah,maudite galère ! » que Géronte répète deux fois, la deuxième fois à la suite du septième et dernier « Que diable allait-il faire dans cette galère ? », tandisque le premier, qui constitue une réplique à lui tout

ancienne, déjà à l'époque pré-chrétienne on considère qu'il y a des êtres démoniaques, des femmes aux pouvoirs maléfiques généralement acquis par un pacte avec le diable. Les femmes qu’on accusait souvent de sorcellerie étaient des vieilles femmes aigries, aux mentons et genoux presque soudés par l’âge, le dos arqué, clopinant sur un bâton, l’œil creux, édenté, le visage raviné, les membres agités de tremblements, marmonnant dans la rue. En 1275 fut brûlée la première sorcière condamnée par un tribunal

s’empara du bâton de la croix”passé simple + verbes d’actions - description d’événement définis et terminés- énumération d’actions dès le début, donne un rythme rapide qui définit la cadence du texte- dramatise l’entrée de Frère Jean, on s’attend à quelque chose de marquant, d'époustouflant, crée du suspens½ - “bâton de la croix" et “ long comme une lance”comparaison- évoque les tournois -> on s’attend à de la violence et de l’intensité, Rabelais préfigure les événements qui suivent1 - “bâton de la

insignifiants, est caustique, sarcastique et destructrice. 2. La réaction du clergé. Du debout du troisième paragraphe « Les pauvres diables de moines na savaient a quel saint se vouer » a « Mais je n`y mourai pas, car c`est moi qui va tuer les autres » 2.1.) La peur des moines Le premier paragraphe montre la peur des moines. « Les pauvres diables de moines ne savaient a quel saint se vouer. » Ils prennent la décision de prier pour que les ennemis arettent les dévastations. Ils sont

le 3 octobre jusqu'au 8 décembre et ensuite le narrateur va perdre toute ses notions de temps (par exemple : «  l'an 2000, le 43  »p.25 «  je ne me souviens pas de la date, il n'y avait pas de mois non plus, le diable sait ce que c'était . »p.29). C'est le 4 octobre, le lendemain de sa rencontre extraordinaire, que le fonctionnaire revoit la fille du directeur qui s'appelle Sophie, et il tombe alors amoureux d'elle. Puis pendant une semaine, il écrit

s’appliquait sur le crâne de manière à rigidement encadrer le front. La robe ensevelissait le corps comme dans un vaste linceul, et ne permettait de voir d’autre forme humaine qu’un visage étroit et pâle. Sans le bras décharné, qui ressemblait à un bâton sur lequel on aurait posé une étoffe et que le vieillard tenait en l’air pour faire porter sur le jeune homme toute la clarté de la lampe, ce visage aurait paru suspendu dans les airs. Une barbe grise et taillée en pointe cachait le menton

sacrées, caresser des statues, allumer les feux de la Saint-Jean (survivance du solstice d’été), pratique des envoûtements, des mauvais sorts, ou encore le nouage d’aiguillette (mauvais sort lancé pendant un mariage en nouant une corde autour d’un bâton pour qu’il ne soit pas fertile). B) La Sorcellerie réprimée Le XVIIème siècle est le dernier siècle de répressions, mais il s’agit des plus sévères. On faisait appel aux guérisseurs car on croyait à la magie, mais la simple référence à la magie

in clocherio clochando, clochans clochativo clochare facit clochabiliter clochantes Parisius habet clochas Ergo gluc. " Ha, ha, ha, c'est parlé cela ! Il est in tertio prime, en Darii ou ailleurs. Par mon ame, j'ai vu le temps que je faisais diables de arguer, mais de présent je ne fais plus que rêver, et ne me faut plus dorénavant que bon vin, bon lit, le dos au feu, le ventre à table et écuelle bien profonde. " Hay, Domine, je vous prie, in nomine Patris et Filii et Spiritus Sancti, amen

mots.Le comique réside dans les jeux de mots, les défauts de prononciation (bégaiement, zézaiement...), les dialectes populaires, les images amusantes, le double sens.ACTE 3 SCENE 1 « Sylvestre : A quoi diable te vas-tu amuser ? Scapin : De quoi diable te mets tu en peine ? Sylvestre : c’est que je vois que sans nécessité tu vas courir risque de t’attirer une venue de coups de bâton.Scapin : Eh bien ! c’est aux dépens de mon dos et non pas du tien.Sylvestre :

« D’autres » l.25, « Les uns » l.28, 32, 36, « D’autres » l.29, 30, 31, 32,33, « les autres » l.34, 36.  Termes qui permettent d’insister sur le nombre, donc sur le courage et la vaillance du moine. Le texte insiste également sur la force du moine : « du bâton de la croix, il donna si brusquement » l.3-4, « il les chargea donc si rudement » l.7, « il démontrait là la force de ses muscles » l.22  PARTIE II : Scène traitée sur le mode comique Rabaissement des soldats  Ceux-ci sont décrits comme des