Bâton du diable

Grandgousier… L'abbaye de Seuillé, protégée par ses fortes murailles, résiste. Les moines s'enferment dans l'église et prient tandis que leurs ennemis volent les vendanges. Alors frère Jean, moine téméraire, s'enhardit et frappe si fort les pillards avec son bâton qu'il les tue. Malgré la peste, les soldats pillent tout. Picrochole, roi de Lerne, quitte alors le domaine de l'abbaye pendant la nuit et se rend dans un château pour s'y barricader solidement. Grandgousier apprend la conduite de frère Jean et de

Tabarin: la formule est juste, quoique incomplète. Les Fourberies de Scapin reprennent en effet l’intrigue du Phormion de Térence et empruntent aux farces tabariniques la scène du sac bâtonné (III, 2). Mais il faut aussi rendre au Pédant joué de Cyrano de Bergerac (1654) la paternité de la fameuse réplique — «Que diable allait-il faire dans cette galère?» — prononcée par Géronte à l’acte II, scène 7, et surtout souligner, à côté des traditions latine et française, l’influence du théâtre italien. Non

permises, il coupe le cortège, mène le vidé, attire tout le monde et donne une force inouïe. C’est lui le roi du Carnaval et c’est pourquoi « n’importe qui ne peut porter ce masque »….Ce n’est qu’à partir du XIXème siècle qu’il est fait mention du diable rouge dans le Carnaval Martiniquais. Il est décrit à Saint Pierrecomme vêtu de rouge et portant un masque hideux, couleur de | | sang et un bonnet dont les quatre angles sont formés par quatre miroirs, cette étrange coiffure est surmontée

| |habitudes de chacun. | | | |Ce geste est supposé empêcher que des bâtons | | | |viennent se mettre dans les roues des projets| | | |de

phallique qui sera aussi représentée sous forme anguipède, avec parfois une tête de bélier. Le christianisme le diabolisa en baptisant les lieux, gouffres, chaos rocheux, pierres dressées dits de Gargantua en lieux, gouffres, chaos, pierres du diable. Dans le même temps, il est christianisé en saint Gorgon qui le remplace pour le culte de la fécondité, comme à Rouen. Le Mont Saint-Michel était un ancien lieu de culte à Gargantua et l’îlot Tombelaine serait la sépulture de Gargamelle. Beaucoup

femelles lasses d'enfanter des meurt-de-faim. Quelques-unes tenaient leur petit entre les bras, le soulevaient, l'agitaient, ainsi qu'un drapeau de deuil et de vengeance. D'autres, plus jeunes, avec des gorges gonflées de guerrières, brandissaient des bâtons ; tandis que les vieilles, affreuses, hurlaient si fort, que les cordes de leurs cous décharnés semblaient se rompre. Et les hommes déboulèrent ensuite, deux mille furieux, des galibots, des haveurs, des raccommodeurs, une masse compacte qui roulait

apparaissent comme inutiles et impuissants. De plus le frère Jean, ne semble pas être si parfait. Il jure "Ventre Saint Jacques !" ce qui est contraire à un moine. Egalement l'antonymie "nous autres pauvres diable" ainsi que, "Je me donne au diable" participe à la satire des moines. Le diable représentant tout ce qui est mal. Il surnomme les moines, "moinillons" à deux reprises les rendant ridicules. Rabelais dénonce l'hypocrisie des moines, notamment avec la maxime comique "Jamais honnête homme

jugement dernier était déjà proche, c’est pourquoi il fallait songer au salut. On cherchait à christianiser la société par les méthodes différentes y compris la carotte comme le bâton. Celui-ci était le Satan. Ce personnage était pleinement exploité par l’Eglise déjà vers l’An Mil. Étant un fléau de Dieu, le diable avec son armée de démons régnait dans l’enfer. Mais comme c’était lieu sans espoir, la société est devenue impitoyable et invivable. Dès l’An Mil l’histoire qui s’étiolait, redémarrait

Texte 2 : comment un moine de Seuillé sauva le clos de l’abbaye du ravage des ennemis chapitre 27François Rabelais (1483-1553) est un humaniste qui naquit près de Chinon en Touraine. Il devient dans moine un premier temps, mais renonce à sa carrière ecclésiastique dans le but de devenir médecin. Il publie son premier livre Pantagruel sous le pseudonyme d’Alcofribas Nasier pour éviter la censure, même si son texte sera condamné par la Sorbonne qui le considérera comme obscène. Gargantua, son deuxième

un héros guerrier et redoutable face à des pillards désorganisés· « Disant cela, il se débarrassa de son grand habit, et se saisit du bâton de la croix qui était de cœur de cormier, long comme une lance, épais comme le poing, et quelque peu semé de fleurs de lys, presque toutes effacées. Il sortit ainsi en beau pourpoint, mit son froc en écharpe, et, avec son bâton de la croix, il frappa ainsi brusquement sur les ennemis, qui sans ordres, ni enseignes, ni trompettes ni tambours, vendangeaient au milieu