Beau Dommage

L'ART EST IL NECESSAIREMENT BEAU ? Platon va beaucoup se questionner sur l'art . L'Antiquité ( 5e avt JC ) , est marqué par les sculptures grecques . L'embleme de l'architecture grecque est le temple , la colonne ( l'Acropole ) et la tragedie ( ou comédie ) qui se déroulait à ciel ouvert dans des amphitheatre . Les églises vont seulement apparaitres au 10e ( Moyen Age ) , art roman et gothique ) , l'architecture est elle un art ? 17e : Epoque charniere : Changement : aujourd'hui , c'est un

constamment. La beauté va de soi mais le concept du beau est presque impossible à définir. Puisqu'il diffère d'un individu à l'autre. Définir quelque chose comme beau ou vilain est profondément humain, ce n'est pas un concept universel, c'est quelque chose de profondément individuel et intime. Le concept du beau est défini par l'individu, ce n'est pas une règle mais un jugement. Après on peut sans doute définir les grandes lignes de ce qu'est le concept du beau, en partant sur des généralités qui se recoupent

artisanal : objet de maitrise accompli par un apprenti qui veut passer maître, qui passe de compagnons en compagnons avant à son tour de transmettre sa technique. Maitre maitrise, technique. =>Comment distinguer un artiste ? =>Qu'est-ce que le beau ? Différence plaisir/plaisir esthétique ? =>Faut-il être cultivé pour goûter une oeuvre d'art ? =>L'art doit il être envisagé par rapport au désir inconscient de l'artiste ? =>L'art modifie-t-il notre perception du réel ? I- Recherche d'une définition

à la musique. Cependant la poésie ne doit pas être considérée uniquement comme moyen de combat.Elle est aussi et surtout un art et l’art de bien faire. N’est ce pas cette dernière tache qui fait dire à Zadi Zaourou que l’artiste est un créateur du beau ?

sensibilité que chacun a vis-à-vis du beau. Pourquoi vouloir tirer le meilleur de chaque chose et vouloir qu’elle soit esthétiquement parfaite ? Tout d’abord parce que le beau pousse à l’admiration et au respect. Vivre dans le respect de ceux et ce qui nous entourent est l’un des principes fondateurs de la morale humaine. Or, ce qui est inesthétique a toujours été considéré comme imparfait (non achevé), donc améliorable. De plus, l’homme a toujours associé au beau le bon et au laid ce qui est mauvais

que celui qui écrivait ainsi se plaçait comme un homme au-dessus des autres. Or, il devait bien se faire une idée de lui-même suffisamment éloquente pour ainsi fustiger la laideur se contemplant elle-même avec une certaine complaisance. Était-il si beau, le sieur Baudelaire, qu'il se fît contempteur de l'épouvantable au miroir ? Pas vraiment si on veut bien considérer les multiples photographies dont celle que nous avons choisie. Elle est de Nadar, prise aux alentours de 1860. Si

Traduction française de Ch. Bénard Docteur ès lettres, ancien professeur de philosophie dans les lycées de Paris et à l’École normale supérieure. Cette édition électronique de l’Esthétique contient l’introduction, la première partie (« De l’idée du beau dans l’art ou de l’idéal »), la deuxième partie (« Développement de l’idéal »), ainsi que les deux premières sections (« Architecture » et « Sculpture ») de la troisième partie (« Système des arts particuliers »). Pour faciliter la lecture à l’écran

pour qu'il reste planté là toute la journée dans un musée à se faire admirer par de nombreux visiteurs. Est-il beau? Est-il laid? Personne ne le sait, surtout pas le lecteur, donnant une profonde atmosphère créative à ce dernier qui peut se l'imaginer comme il l'entend. Plus poussé que ça, à l'intérieur même du livre, les autres personnages ne savent pas plus s'il est laid ou s'il est beau, car l'art est abstrait et on se demande si ce n'est pas l'artiste qui fait cet art-là. Il y a dans ce bouquin

procure un certain plaisir et une certaine émotion. Mais qu'est-ce que le beau ? La beauté est-elle une propriété inhérente à l'objet, ou bien n'existe-t-elle que dans notre esprit ?Introduction -Beauté et subjectivité.Pour définir la beauté, Kant part du sujet qui juge que quelque chose est beau(6). Le beau caractérise le rapport du sujet à l'objet, non l'objet en lui-même. Plus précisément, quand vous jugez que quelque chose est beau, vous parlez de l'effet que fait sur vous cet objet.Exemple : la table est

privation de », « simple trace marquée par la déception ou le regret »[3] , comme s’il suffisait d’énumérer les critères du laid pour le renvoyer au non-être ou au domaine négatif du beau[4]. Pourtant, si pour Passeron « il n’est pas sûr, que la chose laide soit seulement l’échec d’une chose de beauté, ni le laid un non-être du beau »[5], que pour Adorno « le laid doit constituer ou pouvoir constituer un moment de l’art »[6], alors n’est-ce pas en envisageant une possible autonomie du laid que nous pourrons