Beau

reconnaître ce principe que chacun a son goût particulier (le goût de ses sens). Il en est tout autrement en matière de beau. Ici, en effet, ne serait-il pas ridicule qu’un homme, qui se piquerait de quelque goût, crût avoir tout décidé en disant qu’un objet (comme, par exemple, cet édifice, cet habit, ce concert, ce poème soumis à notre jugement) est beau pour lui ? Car il ne doit pas appeler beau ce qui ne plaît qu’à lui. Beaucoup de choses peuvent avoir pour moi de l’attrait et de l’agrément, personne ne

Il est indéniable que la capacité d’apprécier les belles choses, de prendre du plaisir à la contemplation du beau, est l’un des propres de l’homme. Pourtant, certaines personnes, dans certaines circonstances, semblent être indifférentes à la beauté, ou plus exactement à certaines manifestations de la beauté. La question est donc celle-ci : comment cette apparente indifférence à la beauté doit-elle être interprétée ? La capacité d’apprécier les belles choses peut-elle être brouillée, inhibée, suspendue

Est-ce que c’est ce qui nous plonge dans une beauté rayonnante. Kant : « Le beau donne à penser » la beauté est quelque chose qui nous arrête, nous étonne et nous plonge dans admiration questionnant et fait appel à exercice intellectuel. La beauté nous capte et nous captive. L’art doit-il toujours mentir en faisant oublier son origine ? N’y-a-t-il de beau ce qui relève de la nature ou de l’art ? Si un paysage est beau parce qu’il semble agencé par l’esprit pour l’esprit ce que nous aimons dans

PH108B, 2004-2005 – TD Dutant – Semaine 2 Le beau et le sublime, §23 Caractéristiques communes aux deux jugements de goût On appelle jugements de goût les jugements qui attribuent le beau et le sublime. Les jugements de goût, et leurs objets, sont caratérisés de la façon suivante. 2. Les jugements de goût sont esthétiques mais désintéressés les jugements de goûts sont esthétiques Les jugements de goût sont esthétiques: dans les jugements de goût, la représentation est rapportée au sujet

Traduction française de Ch. Bénard Docteur ès lettres, ancien professeur de philosophie dans les lycées de Paris et à l’École normale supérieure. Cette édition électronique de l’Esthétique contient l’introduction, la première partie (« De l’idée du beau dans l’art ou de l’idéal »), la deuxième partie (« Développement de l’idéal »), ainsi que les deux premières sections (« Architecture » et « Sculpture ») de la troisième partie (« Système des arts particuliers »). Pour faciliter la lecture à l’écran

favorablement par Platon dans la mesure où elle est un instrument de l’éducation morale des jeunes Grecs. Cependant, cela ne compense aucunement ce que l’on doit bien appeler une condamnation générale de l’art chez Platon (et Socrate). Pour connaître le Beau, il est ainsi nécessaire de quitter le domaine de l’art, de la mimêsis pour peut-être retrouver la figure d’Éros qui est amour de la Beauté. Du jugement esthétique à la science de l’art En droit on ne devrait appeler art que la production par

femmes tondues à la suite de la libération car elles ont eu des relations avec les officiers allemands. Distinguer l’œuvre de ce qui distrait. Le beau n’est pas l’objet d’évaluation qui pourrait être antagoniste entre les individus. Qu’est-ce qui distingue le beau du plaisant ? En quoi le plaisant renvoie à la subjectivité alors que le beau au contraire récuse toute référence à la subjectivité. A partir de quel critère, de quelle référence, de quel modèle pourra-t-on parler d’art ? Qu’est-ce

de 1983 (Gallimard). Le texte constitue une sorte de brillante dissertation sur une conférence donnée par Ernst Cassirer, philosophe néo-kantien, consacrée au Beau platonicien. L’idée phare de cet ouvrage est de conférer à la Beauté une dimension platonicienne, c’est-à-dire métaphysique, de transcendance du sensible ; il y a plus dans le beau que la dimension plastique. C’est là la percée platonicienne et Panofsky semble reprendre cette thèse à son propre compte sans pour autant éluder les apories

La littérature tamoule quant à elle dépeint et illustre les femmes dans une poésie mystique. L’analyse des productions culturelles, tant littéraires qu’architecturales, a permis de construire sur trois périodes l’imagerie mythologique du canon du beau féminin indien. Cette imagerie de la femme indienne nait de l’agglomération de l’incarnation de la puissance sexuelle de trois femmes : la déesse, la danseuse ou de la courtisane. La femme idéale y est alors représentée par les yakshinîs dont le corps

Critique de la Faculté de Juger Kant Personne ne sait ce qu’est le beau mais chacun sait ou pressent ce qui est beau, là est le paradoxe, la beauté est universelle mais pas conceptuelle, pas exacte, relève de l’évidence mais pas de la vérité. spleen de paris de Baudelaire l'étranger= poeme sur beauté. Hô qui aime que nuages. Connait que ça, il aime que ça. idée que ce qui est beau plait universellement sans concept.  Kant beauté nat est sup à beauté artistique sinon art est indexé sur autre