Beau

Siècles; the Hugolian theory on the grotesque is deep and strongly organized. These pages study the combination of the sublime and the grotesque in Hugo’s texts. Key words: Victor Hugo, grotesque, sublime CLASSIQUES ET PRÉROMANTIQUES: LE STATUT DU BEAU Chez les classiques, le grotesque est universellement banni; il n’en est pas de même du sublime, qui provoque des opinions contraires. Pour Boileau, bien que le sublime ne tienne pas compte des règles, il est au-dessus de tout raisonnement logique

l’objet, et se réfère à sa forme bifaciale. L’outil ne se distingue alors plus par la technique qu’il introduit, mais par sa forme qui le distingue d’autres outils aux effets similaires. Le biface est un objet technique finalisé et esthétisé. Ici, le beau n’est pas vain. Il est rendu utile par la combinaison de la technique lorsque l’objet est manipulé. L’objet peut être désinvesti d’un caractère utile lorsqu’il n’est pas utilisé, mais ce qui motive sa raison d’être reste ses qualités usuelles. Plaisir

précisément montrer que le sentiment du beau ne réclame aucune connaissance particulière du contexte historique de leur production : je puis être ému par la courbure d'un vase phénicien, sans rien connaître de la culture phénicienne ; davantage même : connaître cette culture, c'est précisément réduire l'œuvre au rang de « document historique », et non d'œuvre d'art. Le propre de l'émotion artistique, en effet, c'est d'être universelle : la grande œuvre a beau s'enraciner dans une culture donnée, elle

- son articulés - son musicaux Art vient du grec, techne = technique, savoir faire et du latin ars, artes, f = savoir faire, méthode, procédé. L'art a un sens technique, et aussi un sens qui n'est pas quelque chose d'utile mais beau ( les beaux-arts) L'art est une production humaine, quelque chose que l'homme ajoute à la nature, l'art s'oppose à la nature Trés tôt les H. ont éprouvés le besoin de se représenter, représenter ce qu'ils voyaient.(ex:préhistoire,l'enfant) différence

est belle, ce que l’on veut savoir, ce n’est pas si l’existence de cette chose a ou pourrait avoir quelque importance pour nous-même ou pour quiconque, mais comment nous en jugeons en la considérant simplement. Si quelqu’un me demande si je trouve beau le palais que j’ai devant les yeux, je peux toujours répondre que je n’aime pas ce genre de choses qui ne sont faites que pour les badauds ; ou bien comme ce sachem iroquois, qui n’appréciait rien à Paris autant que les rôtisseries ; je peux aussi

Philosophie Kant, Critique de la faculté de juger, § 32 Dans La Critique de la faculté de juger, Kant consacre toute une partie au jugement de gout, fondement principal de l’esthétique. Comme l’a définit Baumgarten, l’esthétique est la science du beau. Science nouvelle qui, de surcroit, peut amener l’homme vers un autre type de connaissance : celle qui relève du sensible. Contrairement à Descartes qui pense que les sens ne peuvent pas faire l’objet d’une science absolue car ils ne donnent accès

la dimension du sacré. L'amour est mystère et révélation, il est de l'ordre de l'initiation, une initiation qui, on va le voir, demande une mutation de tout l'être. Le véritable amour est l'émotion qui s'empare de celui qui, à travers un beau visage ou un beau corps, entrevoit l'idée même de la beauté, et n'a de cesse de s'en approcher au plus près. Là encore c'est la réminiscence qui est la clé de cette explication. L'Idée de la Beauté que l'âme a contemplée dans toute sa splendeur et son rayonnement

Psychologie de la beauté. En plus d’un manque d’attrait, celui ou celle dont le corps n’est pas perçu comme beau subit des injustices en société. Il nous arrive fréquemment d’évaluer une personne qui nous est étrangère et de lui attribuer des traits de personnalité sur la seule base de son apparence physique. De nombreux chercheurs en psychologie ont montré que cette apparence est un puissant déclencheur d’idées toutes faites et un modulateur du jugement porté sur autrui. Même si nous avons conscience

jour il nous ait venu à l'idée qu'elle était bof bof ! Au contraire, un gars qu'on a trouvé canon au départ ! Peut tout d'un coup nous parraître vraiment pas beau, moche ! Parce-qu'il s'avère que cette personne est vraiment co*** ! La aussi la fameuse beauté intérieure transparait ! Mais il existe des gars qu'on trouve direct très beau, et qui sont supers sympa et tout (wahoo) et aussi des gars très moches qui sont très cons (j'en connais aussi !) [Bon je n'avais pas prévu de faire une dissertde

allons alors suivre le chemin expliqué par Platon. Tout d’abord revenons à l’Amour, il est toujours relatif à quelque chose, on retrouve alors amour de « … ». On peut aussi décrire l’Amour comme le désir d’être heureux c’est-à-dire, posséder le Beau et le Bien et le posséder pour toujours une sorte de possession perpétuelle, durable dans l’avenir. Toujours renvoie à la notion d’immortalité qui est importante pour l’Homme, celle-ci se retrouve sur le plan du corps et de l’âme. L’idée de la Beauté