Beau

créée par l’art serait même bien au-dessous du beau naturel et le plus grand mérite de l’art consisterait à se rapprocher, dans ses créations du beau naturel. S’il en est vraiment ainsi, l’esthétique comprise uniquement comme science du beau artistique, laisserait en dehors de sa compétence une grande partie du domaine artistique. Mais nous croyons pouvoir affirmer, à l’encontre de cette manière de voir, que le beau artistique est supérieur au beau naturel, parce qu’il est un produit de l’esprit

poème du même nom (« Je suis belle (…) comme un rêve de pierre »), vante la Douleur et la Mort (« C’est la mort qui console, hélas ! et qui fait vivre ; / C’est le but de la vie, et c’est le seul espoir » in La mort des pauvres). Baudelaire fait du beau avec du mal, et montre le mauvais côté des choses que l’on juge parfaites.

particulier en lui, on le distingue de la Nature et de la Science. Baumgarten dans son ouvrage L'Esthétique a défini le beau comme la perfection saisie par les sens. On entend communément dire « ce tableau est beau », «c'est une belle sculpture » et la notion d’art rime avec la notion de beauté. On désigne par « œuvre d'art » toute création artistique volontaire et qui a comme finalité le beau. Elle peut prendre comme forme la peinture, la sculpture, la musique, la littérature. La notion de « beauté »

oppositions 
- Antithèses et rimes antisémantiques : « beau matin d’été si doux » -> « charogne infâme » + « mon âme » qui désignent la femme et rime avec « infâme » 
- Oxymore à effet ironique « carcasse superbe » 
- Antithèse qui crée des chocs d’atmosphère et marque la distance ironique : « soleil rayonnait sur cette pourriture » 
-> opposition et association de 2 CL incompatibles, ironie mais aussi façon de traduire l’indissociable lien entre le beau et le laid, entre les « fleurs » et le « mal » :

philosophie sceptique s’oppose à son objectif initial. Le troisième paragraphe vient nuancer cette distance : finalement, la philosophie sceptique semble s’accorder avec l’objectif de l’auteur. Aucun sentiment ne représente vraiment l’objet. Le beau est l’harmonie entre l’objet et le sujet. La réalité est la conformité avec la perception. Avec le sentiment, ce n’est pas l’objet en lui-même qui est en jeu, mais le rapport sujet/objet. Hume ne se place pas sur le plan de l’Esthétique, il apporte

Philosophie - Le beau est-il relatif ? Introduction Il nous semble aujourd'hui admis que la beauté est relative. Ce fut la conséquence de la découverte d'autres formes d'art, d'abord avec la conquête du Nouveau Monde, puis avec celle de "l'art nègre". Ce qui plaît aux uns ne plaît pas forcément aux autres, et nul ne semble pouvoir s'ériger en juge sous peine de passer pour intolérant et prétentieux. "On ne discute pas des goûts", c'est bien connu. Seulement, on devrait se méfier de ce qui paraît

sentiment du beau :des/intéressé : Définition du beau déduite de ce premier moment : le goût est la faculté de juger d’un objet sans aucun intérêt. On appelle beau l’objet d’une telle satisfaction. Étude du 2e moment : du point de vue de la quantité : le jugement de goût est universelle. Nous voulons que notre sentiment sur la beauté d’un objet soit partagé par tous Kant parle alors d’exigence d’un sentiment partagé par tous. L’agréable revoit à pour moi ou pour mon corps à l’inverse de beau. Exemple

avoir de grosses cernes demain (super la présentation sinon!) je met le réveil a 6h30 pour avoir le temps de me préparer. Je m'endormit difficilement pas par stress mais pleins de choses me tournaient dans la tête.. Comment sera le nouveau? Seras-t-il beau gosse? Grand? Blond? Brun? Je m'endormit... » *Chapitre 2.* « 6h30, le réveil sonne. J'ai la tête dans le cul... Une douche froide, allez hop! Il est déjà 6h45, je m'habille avec les vêtements choisit la veille. Je descend prendre mon petit dej

que l’on se demande : à quoi sert l’art ? Pour Kant, l’art et le beau doivent être désintéressés. Le beau doit être distingué de l’utile. En effet, on doit distinguer « beauté libre » et « beauté adhérente ». Par exemple, admirer une voiture de course pour sa belle forme est goûter à la beauté libre, alors que l’admirer parce qu’elle va vite est juger sa beauté adhérente. En outre, le beau doit être distingué de l’agréable : le beau procurer une plaisir formel (la présentation esthétique d’un plat)

un tableau n’est pas le même pour tous. Le bizarre rejoint l’étrange dans les œuvres modernes : Pour aller vite, je dirais qu’il est toujours second et dépendant de sa finalité : le « Beau » , le Beau plaît même s’il est laid ! Il entraîne la satisfaction de celui qui l’a créé, on pourrait définir comme « beau » ce qui atteint la finalité personnelle du peintre, ce qu’il estime avoir réussi ! Baudelaire a exprimé clairement ce que le symbolisme apporte à l’œuvre d’art, au Salon de 1859 :