Becket ou l'Honneur de Dieu

rend néanmoins présent pour les fidèles. 82 Barthes, 1973 : 17. Dartiguenave, 2001 : 76. 84 Corneille, 1682 : acte IV, 3. 85 Hugo, 1862 : T. I, 13 (« ému dans les ténèbres par les splendeurs visibles des constellations et les splendeurs invisibles de Dieu »). L’expression est reprise par Rimbaud dans les Illuminations. 83 29 Ce qui est affirmé est, en outre, affirmé pour son importance et, même, pour son extrême importance 86 . Dans cette optique, le terme rite ne peut être utilisé pour définir toutes

d’étudier depuis l’antiquité la longue période marquée par l’indifférenciation du religieux et du politique, si ce n’est la confusion des pouvoirs puisque le christianisme distingue le spirituel et le temporel, Dieu et César. Le Moyen Age voit l’affirmation de deux pouvoirs, sous l’autorité de Dieu, pontifical d’un côté, impérial ou monarchique de l’autre, dont les rapports oscillent entre coopération et affrontements. Le roi sacré, image achevée du monarque médiéval, est doté d’un statut et d’un prestige

Yves Baumstimler. 1992. 124 p. N° 2 : Bibliographie critique de la littérature judéo-maghrébine. Par Guy Dugas. 1992. 96 p. N° 3 : Ecrivains maghrébins et modernité textuelle. Sous la direction de Naget Khadda. 1994. 128 p. N° 4 : Rachid Mimouni : L'Honneur de la Tribu. Lectures algériennes. Sous la direction de Naget Khadda. 1995. 96 p. N° 5 : Bachir Hadj-Ali. Poétique et politique. Sous la direction de Naget Khadda. 1995. 96 p. N° 6 : L'Interculturel. Réflexion pluridisciplinaire. Sous la direction

celui des promenades nocturnes à Combray en compagnie de la femme aimée, Mme de Guermantes dans les brouillons, Gilberte dans les dernières pages de La Fugitive. 50. Proust ajoute entre parenthèses: "Rendre tout cela plus Montesquiou de ton. Mon Dieu, ce serait une espèce d'Herculanum. Voyez-vous Sosthène dans les livres d'art de l'avenir?" Morel est systématiquement ajouté à cette conversation avec Charlus, de même que la relation de l'état de Guerre. 51. Début d'une très longue paperole. Proust

Zola pour décrire la dévotion comme une pathologie psychique qui rejette la réalité de la chair dans La Faute de l’abbé Mouret. Cet abbé, Serge Mouret, nie ses organes sexuels, voire son corps. Il est hanté par l’idée de damnation. Parfois, il maudit Dieu. Comme le remarque P. Hamon, Zola a le don de saisir les idéologies15 de son époque. Les symptômes de Serge ressemblent étrangement au syndrome de Cotard. Or, ce syndrome est décrit cinq ans après la première publication de La Faute de l’abbé Mouret

le tableau figurent quelques justifications. Évidemment, l'analyse s'appuie également sur d'autres justifications (cf. Hébert, 2000). Par exemple, la présence de l'Anglais est plausible non seulement à cause de « Victoriaville » (ville nommée en l’honneur de la reine britannique) mais également en vertu du contexte sociohistorique du texte (la domination politico-économique des anglophones) et du topos (lieu commun) de l'Anglais urbanisé, protestant, riche, en position d'autorité et mauvais qui court

En parallèle, certains textes posaient des problèmes politiques. Mahieddine Bachetarzi créa une série de pièces, entre 1932 et 1939, souvent censurées par les autorités coloniales. Des pièces comme : Faqo (Ça ne prend plus), El ennif (Pour l’honneur), Beni oui oui, ciblaient les élus musulmans. Dans ce théâtre, on essayait de décrire la société algérienne sans remettre en cause la colonisation. Les pièces n’étaient pas très critiques à l’égard du colonialisme. Elles soutenaient l’idée

critères, il devient possible de subsumer sous le genre “nouvelle” des textes qui obéissent à des critères empiriques différents (différence au nom de quoi Etiemble niait l’existence d’un genre de la nouvelle) comme ceux de Bocacce, de Théckhov, de Beckett, et même le Haïku . L’absolu littéraire Cette première approche est la plus traditionnelle, classique. Elle suppose une prévalence du concept capable de déterminer rationnellement un champ ou une pratique. D’Aristote à Hegel, la philosophie se

passée. Bien sûr, je ne conçois pas que des gens vivent à Paris pour leur plaisir, sans qu'on les y force, non, mais je commence à comprendre qu'on puisse s'intéresser à ce qui se passe dans ces grandes boîtes à six étages. Il va falloir, pour l'honneur de mes cahiers, que je raconte pourquoi je me trouve à Paris, pourquoi j'ai quitté Montigny, l'école si chère et si fantaisiste où Mlle Sergent, insoucieuse des qu'en-dira-t-on, continue à chérir sa petite Aimée pendant que les élèves font les quatre

am´ericaines de Vladimir Volkoff, texte dans lequel l’auteur se plaint d’avoir appris le fran¸cais. Les apprenants sont alors amen´es `a confronter leur exp´erience avec celle de l’auteur (unit´e 12). Les textes francophones sont aussi souvent `a l’honneur dans les manuels, o` u ils compl`etent parfois un dossier culturel. Dans Pause-Caf´e, un extrait de La Gr`eve des b`attu d’Aminata Sow Fall vient ainsi en appui au « Coin-Culture » consacr´e `a l’Afrique francophone (chap.4). A la fin de leur lecture