Becket ou l'Honneur de Dieu

concentrationnaire pendant la Seconde Guerre mondiale : Jorge Semprun, Le Grand Voyage et L’Écriture ou la Vie. • Le colonialisme en Afrique du Nord : Driss Chraïbi, Le Passé Simple et Les Boucs ; en Afrique noire : Sembène Ousmane, Les Bouts de bois de Dieu. • La révolution communiste en Chine : Malraux, La Condition humaine. un suJet PAs à PAs catholique et bien-pensante de la première moitié du xxe siècle – Les Choses, de Georges Pérec, 1965, soustitré « Une histoire des années soixante », restituent

le XVIIIè siècle derrière nous, nous avions vu toutes sortes d'indécences. Nous avons eu l'indécence naïve, l'indécence voluptueuse, l'indécence polissonne, l'indécence cynique. Mais l'indécence scientifique nous manquait, et c'est M. Zola qui a l'honneur de nous la donner... Blasés sur toutes les autres, nous n'étions pas blasés sur celle-là. M. Emile Zola, du reste, convenait merveilleusement, de facultés et de goût, à cette besogne. Il n'a point d'idéal dans la tête, et, comme son siècle, il aime

| |et drame moderne (Ionesco, |didascalies). |est écrasé par le destin. | | | | | |Beckett). |l'absence de narrateur entraîne |dramatique (tour à tour burlesque et | | | | | | |une double

quelques traits culturels des peuples soumis, en particulier certains de leurs dieux. Cette tolérance religieuse ne nous est pas perceptible car on retient surtout d’eux les persécutions chrétiennes. L’apparition du Dieu chrétien est en effet le seul moment où, en raison du concept de Dieu unique, les Romains ont versé un temps dans l’intolérance avant d’adopter eux-mêmes la nouvelle religion au IVe siècle après Jésus-Christ. La Gaule est, comme le reste de l’Empire, christianisée peu à peu par les

de Paul Valéry, qui sera ensuite pour lui un lecteur et un critique assidu. De sa rencontre avec Vaché dont nous parlons dans le paragraphe suivant, Breton retiendra le concept d’« umour », proche de l’« humour de l’absurde » d’un Ionesco et d’un Beckett ; c’était pour Breton l’« esprit nouveau » qu’il avait voulu voir dans la volonté d’être voyant de Rimbaud ou dans le modernisme d’Apollinaire. Le temps de guerre Le parcours militaire En 1914, en marge de la fièvre patriotique qui embrase la France

francophones, comme « écrivains francophones ». En revanche, les librairies rangeront des auteurs comme les Italiens Christine de Pisan et Casanova, l’Uruguayen Lautréamont, le Cubain José-Maria de Heredia, le Grec Jean Moréas, l’Irlandais Samuel Beckett, le Roumain Eugène Ionesco, l’Espagnol Jorge Semprún ou l’Américain Julien Green, pour n’en citer que quelques-uns, dans leur rayon littérature française. Seuls de très bons chiffres de vente peuvent permettre à un écrivain « francophone » d’espérer

poussières,/Surcroit de notre cœur » écrivait René Char (Fureur et mystère). Quel est cet inconnu vers lequel tend la parole du poète sinon un « arrière-pays » (Yves Bonnefoy) qui fait signe et nous parle. On lui donne des noms qui trahissent sa présence – Dieu, logos, l’Être, l’Idéal, l’Absolu, le Paradis ou encore le monde des Idées – mais au même instant le mot 8 choisi en relègue le signe capital au pays des mirages, qui creuse le manque, nourrit l’imaginaire, enfin bouteille à la mer qui ouvre

Salacrou, J.Anouilh. Vers 1950 la vie théâtrale de la France était marquée par l'activité de plusieurs auteurs, dont les oeuvres vont connaître un succès international: Eugène Ionesco et Arthur Adamov, représentants du «théâtre de l'absurde», S. Beckett, représentant de «l'anti-théâtre». Jean Vilar qui anima le festival d'Avignon en 1947, a créé le Théâtre national populaire dont il a été directeur de 1951 à 1963. Il existe 42 centres dramatiques nationaux, 170 compagnies conventionnées, 398 compagnies

mathématiques. Descartes (1596-1650) définit l’homme comme l'union entre une âme et un corps : « une substance pensante unie à un corps ». L’homme domine la nature grâce au progrès des sciences ; néanmoins, cette maîtrise de la nature est issue de Dieu. Vision moderne Le structuralisme, fondement des nouvelles sciences humaines du xxe siècle, crée une nouvelle approche. L’homme, qui se croyait libre, ne serait pas maître de ses pensées, mais serait au contraire le fruit de différents facteurs qui

voir le temps passer, battent le fer, quelle différence ? Les hommes s’agitent jusqu’à ce qu’ils soient morts. L’éducation, les malheurs du monde […] il n’y a que ça dans l’histoire et je vais écrire dessus. On se sauve comme on peut. Yasmina Reza. Le Dieu du carnage, p. 88 Laurent, au téléphone : « Moi qui suis dans la suractivité en permanence, je me retrouve arrêté par l’essentiel. Maintenant il faut que je sache sur quelle pente je veux aller. La pente où le bonheur me sera interdit ?... » Je suis