Belzébuth

ce qui m'apprendra à moi, pauvre ignorant, si la doctrine du 805 Jacques le fataliste et son maître faiseur de miracles est bonne ou mauvaise ? Allons, monsieur, remontons sur nos bêtes. Que vous importe que ce soit de par Dieu ou de par Belzébuth que votre cheval se soit retrouvé ? En ira−t−il moins bien ? LE MAÎTRE: Non. Cependant, Jacques, si vous étiez possédé... JACQUES: Quel remède y aurait−il à cela ? LE MAÎTRE: Le remède ! ce serait, en attendant l'exorcisme... ce serait de vous mettre

qu'est-ce alors, sinon que Dieu ou le Diable est en lui? C'est ainsi qu'il arriva, quand notre Sauveur était entouré par la multitude, que ses proches pensèrent qu'il était fou et sortirent pour s'en saisir, mais les Scribes dirent qu'il avait Belzébuth en lui, et que c'était par lui qu'il exorcisait 2 les démons, comme si le plus fou avait frappé de crainte 3 les moins fous (Marc, III, 21); et certains dirent (Jean, X, 20): Il a le diable en lui, et il est fou 4 (Jean, X, 20), tandis

mit à siffler, puis il ajouta : Et qui est ce qui m’apprendra à moi, pauvre ignorant, si la doctrine du faiseur de miracles est bonne ou mauvaise ? Allons, monsieur, remontons sur nos bêtes. Que vous importe que ce soit de par Dieu ou de par Belzébuth que votre cheval se soit retrouvé ? En ira-t-il moins bien ? Le maître : Non. Cependant, Jacques, si vous étiez possédé... Jacques : Quel remède y aurait-il à cela ? Le maître : Le remède ! ce serait, en attendant l’exorcisme... ce serait de

falloir votre nom, vous savez. S inon, ce n‘est pas drôle. Je l‘imaginai en train de s‘adresser à moi par mon prénom tandis que je gisais là immobile, et ce ne fut pas une vision très réjouissante. — Voulez-vous me dire votre nom ? demanda-t-il. — Belzébuth, répondis-je. Il me dévisagea, de ses yeux énormes derrière les verres épais. Puis il tendit la main vers ma poche de pantalon et en extirpa mon portefeuille. Il l‘ouvrit d‘une chiquenaude et trouva mon permis de conduire. — Ah. Alors comme ça, c‘est

Esprit; et la phrase latine revenait à tout moment sur ses lèvres: "Sicut leo rugiens circuit quoerens quem devoret". Alors une crainte se répandit, une terreur de sa force cachée. Ses confrères eux-mêmes, prêtres ignorants des campagnes, pour qui Belzébuth est article de foi, qui, troublés par les prescriptions minutieuses des rites en cas de manifestation de cette puissance du mal, en arrivent à confondre la religion avec la magie, considéraient l'abbé Tolbiac comme un peu sorcier; et ils le respectaient

occasions. —J'ai fait des ordonnances somptuaires, cependant; mais, si celles que j'ai faites ne suffisent pas, j'en ferai encore, j'en ferai tant, qu'il y en aura assez; si elles ne sont pas bonnes, elles seront nombreuses au moins. Par la corne de Belzebuth, mon cousin, six pages, monsieur de Bussy, c'est trop! Et Chicot, enflant les joues, cambrant ses hanches et mettant le poing sur le cote, jouait le roi a s'y meprendre. —Que parle−t−il donc de Bussy? demanda le roi en froncant le sourcil. Saint−Luc

et qu'est-ce alors, sinon que Dieu ou le Diable est en lui? C'est ainsi qu'il arriva, quand notre Sauveur était entouré par la multitude, que ses proches pensèrent qu'il était fou et sortirent pour s'en saisir, mais les Scribes dirent qu'il avait Belzébuth en lui, et que c'était par lui qu'il exorcisait 5 les démons, comme si le plus fou avait frap­pé de crainte 6 les moins fous (Marc, III, 21); et certains dirent Il a le diable en lui, et il est fou, tandis que d'autres, le tenant pour un prophète

des lustres! Allume le désir dans les regards des rustres! 11- Tout de toi m'est plaisir, morbide ou pétulant; Sois ce que tu voudras, nuit noire, rouge aurore; Il n'est pas une fibre en tout mon corps tremblant 14- Qui ne crie: Ô mon cher Belzébuth, je t'adore (289)! XXXVIII. Un fantôme I Les ténèbres Dans les caveaux d'insondable tristesse Où le Destin m'a déjà relégué; Où jamais n'entre un rayon rose et gai; 4- Où, seul avec la Nuit, maussade hôtesse, Je suis comme un peintre

sa pioche. On le rencontrait vers le soir dans les clairières les plus désertes, dans les fourrés les plus sauvages, ayant l’air de chercher quelque chose, quelquefois creusant des trous. Les bonnes femmes qui passaient le prenaient d’abord pour Belzébuth, puis elles reconnaissaient Boulatruelle, et n’étaient guère plus rassurées. Ces rencontres paraissaient contrarier vivement Boulatruelle. Il était visible qu’il cherchait à se cacher, et qu’il y avait un mystère dans ce qu’il faisait. On disait

ses inventions de bassines pleines d’yeux arrachés à des juifs, ou ses juifs crucifiés dans les arbres d’une forêt hantée. On est bien obligé de dire que cela n’est pas sérieux, et tout de suite on se fait classer comme un adorateur du diable, de Belzébuth-Himmler à Hitler-Satan. Et encore ça peut aller si vous en parlez entre Français : le Français a gardé, malgré dix ans de pernicieux mensonges, un embryon de sens critique qui a disparu chez l’Européen de l’Est, auprès de qui, aujourd’hui encore