Bergson Autrui Et Moi Social

êtres dotés de conscience et les êtres vivants non conscient. C'est une étape fondamentale dans la notion de réalisation du statut, d'être un humain et cela est impossible sans la relation a autrui. La distinction de l'autrui et du moi vient au même moment. La mémoire est donc extrêmement importante. Bergson dit dans L'énergie Spirituelle : Conscience signifie d'abord mémoire. « Quelle que soit l'ampleur de cette mémoire, ce qu'elle retient ou non, elle est là. Sinon la conscience n'y est pas. »

accordés aux défunts. Ainsi, il apparaît d'une manière générale que tous Homme naît avec une culture et que c'est sa nature même de se fabriquer une culture pour exister plus convennablement en armonie avec autrui et son environnement. Mais est-ce sa première nature, d'être un individu culturel? N'a t-il pas la capacité de transcender ou oublier ses propres acquis, pour vivre sans culture ?

fonction. Ils étaient guerriers, politiciens, ils faisaient des choses. Leurs places 2 sociales les déterminait. Socrate va leur annoncer que leur vérité n'est pas leur fonction ni leur apparence mais leur intériorité, leur rapport à leur âme. Il promet que quand un individu se connait bien lui même, il connait bien les autres aussi. En cherchant au fond de soi ce que l'on est, on acquiert un savoir sur autrui. En méditant sur soi, on comprend les autres. Cela est une fliation vraiment importante

192)  De plus ma parole exprime ce que je pense, et c’est encore ce qui distingue homme et animal. L’animal n’exprime que ses passions. L’homme lui parle pour dire ce qu’il pense. Cela signifie donc qu’il a quelque chose à dire, à transmettre à autrui via les mots. Cela présuppose donc une pensée et une volonté de la communiquer. C’est ma pensée qu’exprime ma parole, donc elle est nécessairement mienne par son contenu. Mais justement je pense à travers les mots et dès lors ne me dominent-ils pas

pensée sociologique est elle possible sur le monde. Il ne s’agit pas de décrire la méthode sociologique (enquête, questionnaires, aspect qualitatif…), mais on évoquera quand même la méthodologie pour comprendre quels sont les niveaux de la réalité sociale. Les valeurs : Les valeurs déterminent les comportements mais ne sont pas les comportements. C’est un ordre de priorité différent des représentations. Les représentations sont des conceptions du monde avec des reliefs qui déterminent des

nature cultivée et sublimée. La culture dans son sens courant désigne l’ensemble des activités propres à l’homme en tant que celles-ci suppose la réflexion. Sur le plan social, la culture désigne l’ensemble de toutes les productions de l’homme, de tous ses modes existentiels en vue de structurer ses rapports avec lui-même ; autrui, la COURS DE PHILOSOPHIE OLOMO P. STANISLAS Page 2 société, le monde et l’absolu. La culture englobe ainsi les domaines tels que la magie,

perception de soi comme unité Pour Locke la conscience doit accompagner la pensée car c’est ce qui fait que chacun est « soi » et qu’il se distingue de toutes les autres choses pensantes. Malgré la mutabilité de notre corps et de nos activités sociales, chacun se perçoit comme la même personne. Conscience de soi -> socle fondamental de la personnalité. C) La synthèse du temps Être une personne n’est pas seulement être le même que soi, c’est aussi perdurer dans le temps. DONC conscience = condition

Recueil citations philosophiques Partie 1 : Le sujet Thème 1 : La conscience Citation 1 : "le moi, voilà le point noir de la conscience". Auteur : Schopenhauer Citation 2 : "Il y a aperception immédiate interne du moi, du sujet qui dit "je" en se distinguant de tout ce qu'il lui est permis de se représenter ou de concevoir, au titre quelconque de sensation et de notion..." Auteur : Maine de Biran Citation 3 : "L'homme est pour lui même simultanément Je et Tu. S'il peut se mettre à la

se rapporte bien à point ce qu’on dict : homo homini ou deus ou lupus » Essais II, V.    Spinoza s’y réfère dans le scolie de la proposition 35 de la 4e partie de l’Ethique.    Freud cite Plaute dans son texte : Malaise dans la civilisation  et Bergson écrit dans : les Deux sources de la morale et de la religion : «  Les deux maximes opposées homo homini deus et homo homini lupus se concilient aisément. Quand on formule la première on pense à quelque compatriote. L’autre concerne les étrangers. »

dynamique collective, ne serait-ce que sous l’effet de la pression sociale. Nous agissons généralement selon des codes et conventions sociales, pour se fixer dans la normalité. La marginalité, comme son nom l’indique, est que très peu courante. Etre toujours maître de ce que l’on fait induit de s’abstraire de toute contrainte extérieure, d’éviter toute emprise collective, ce qui est impossible dans l’absolu. L’homme est un être social et par conséquent le groupe s’impose à chacun. Pour ce qui est d’être