Bergson Autrui Et Moi Social

leurs difficultés propres : une première difficulté provient de ce que toutes les pratiques sociales n'ont pas nécessairement la société pour objet, mais plutôt comme horizon préalable, comme cette « présence indéterminée » dont parle Bergson lorsqu'il s'interroge dans le premier chapitre des Deux sources... sur le fondement de l'obligation : des pratiques sportives ou religieuses par exemple sont sociales, mais il ne s'agit pas de « faire société » dans un sport ou dans un culte... on pourrait dire

comprendre le texte ..........................41 Texte 7 : E. HUSSERL (1859-1938) ............................... 42 Pour mieux comprendre le texte ......................... 43 Texte 8 : H. BERGSON (1859-1941) .............................. 44 Pour mieux comprendre le texte ......................... 46 Texte 9 : H. BERGSON (1859-1941) .............................. 46 Pour mieux comprendre le texte ......................... 48 Texte 10 : M. PROUST (1871-1922) ............................... 49 Pour mieux

la, il faut proposer de nouvelles lois plus proches de la realite. Un enseignant est quelqu'un qui a apprit par ses erreurs. Mais s'il vit dans un monde ou l'erreur est inacceptable. Methodologie de la dissertation Pourquoi dois je respecter autrui ? Prendre quelque minutes sans ecrire, jusqu a ce qu'on percoive le caractere debile de la question. Si on utilise un exemple, il ne faut en utiliser qu un seul. (provisoirement) Il faut rendre raison de la question. Il ne faut pas rentrer dans

manifeste qu’il se sépare des simples motivations affectives. En ce sens, l’obligation requiert un effort de ma volonté selon l’obéissance à un impératif éthique. _ La promesse : expérience d’une tension intrapsychique tempéralisée et ouverte sur autrui. C’est un engagement de soi adressé à un autre qui commande la volonté de se maintenir fidèle à la parole donnée malgré les changements de situation et les instabilités caractérielles. Elle ne s’opère que par la conjonction de 2 libertés : l’une qui

technicienne qui ne se préoccupe que des moyens et non des fins) Þ retour à la foi. La religion, en tant que source d’espoir et de foi, n’est –elle pas indispensable au bon fonctionnement des sociétés ? cf. citation de Bergson (cours) I/ La religion comme fondement du lien social 1. la religion comme lien a) Etymologie et définition L’étymologie du mot religion est incertaine et discutée. Selon certains (St Augustin), le mot renverrait au latin Religio > Religare qui signifie « lier »

conforme à sa conception du bien et du mal, sans obéissance à une morale (Tables de la Loi ou listes publiques de commandements, de tabous et d'interdits). Il s'agit d'une prise de décision individuelle, spontanée et libre (cela correspond au sens de Bergson dans Les deux sources de la morale et de la religion où il oppose les anciennes morales closes de l'obligation à l'exigence spontanée, intérieure, libre et ouverte de la générosité, du héros, de l'appel). L'éthique au sens moderne échappe au discrédit

possède l'Homme du monde qui l'entoure ainsi que de lui-même (du fait qu'il existe, de ce qui se passe en lui). Ce que l'on doit savoir avant de poursuivre c'est que bon nombre de philosophes ne se sont pas risqués à définir la conscience ainsi Bergson estime que toutes définitions de la conscience "serait moins claire qu'elle: "vous pensez bien que je ne vais pas définir une chose aussi concrète aussi constamment présente à l'expérience de chacun de nous…". Lalande qui parle de la conscience comme

L'ARTISTE DOIT-IL ÊTRE CONTEMPORAIN? Si l'artiste est par définition un créateur, il ne crée pas à partir de rien. Des évènements politiques, sociaux, culturels influencent mais aussi stimulent son inspiration. Ainsi, c'est la guerre d'Espagne qui est à l'origine d'un des plus célèbres tableaux de Picasso: Guernica, ou encore, c'est l'occupation nazie qui conduit Camus à écrire la Peste. « La peste dont j'ai voulu qu'elle se lise sur plusieurs portée a cependant comme contenu évident la lutte

philosophie universitaire que sur la philosophie des artistes, celle des hommes de science, et surtout des écrivains. Il faudrait citer Nietzsche et Wagner, bien sûr, mais aussi Tolstoï, Freud, Proust, Thomas Mann et, de façon plus ou moins avouée, un Bergson, un Wittgenstein. Pourtant, il fut méconnu de ses contemporains, souvent violemment attaqué (récemment encore par Lukács) ou exclu de la galerie des grands philosophes (Merleau-Ponty). Schopenhauer est difficile à situer dans l'histoire de la philosophie :

l’inconscient) De plus, l’homme, par l’intermédiaire de ses cinq sens, perçoit et sait qu’il y a d’autres sujets que lui. Ces autres sujets lui semblent semblables. Ce sont d’autres Moi. Comment dois-je me comporter à l’égard d’autrui ? (cf. Notion sur Autrui) Etre sujet, c’est porter un regard constant sur son intériorité, sa subjectivité, son fort intérieur, ses sentiments en rapport avec ce qui motive notre action, notre imagination. (cf. cours sur le désir) L’étude de la notion de sujet répond