Bergson Conscience Automatisme

de l'eau), la flatterie qui consume de prétention, ou à l'inverse tomber dans l'auto-négation, la honte de soi. L'image du corps n'est rien qu'une pensée qui enveloppe une représentation de ce que je suis. Elle ne tient que dans une attitude de conscience par l'identification à un objet, mon corps. Mais le sujet lui ? Qui est-il ? De même, tout ce qui relève des tests que l'on fait dans le sport ne concerne que l'évaluation de soi et non pas la connaissance de soi. Chercher la performance physique

rétablissez l’ordre des propositions qui permet d’enchaîner des questions faisant apparaître le problème central. A. Or comment savoir si nous en sommes bien les causes si l’inconscient, étant une autre partie du psychisme, échappe par nature à la conscience ?B. Mais ii on admet son existence, doit-on pour autant exclure la notion de liberté car après tout, nous sommes bien capables de faire des choix et même si un tel inconscient existe, dès lors qu’on le reconnait, on peut être libre juger de ce que

révélateurs quant à l’image qu’on en fait de traducteur de notre pensée. Il nous arrive bien souvent de prononcer les mots de façon automatique et immédiate. Or, souvent, ces mots illustrent directement notre pensée. Ainsi nous réagissons tous à des automatismes sous l’effet de la douleur, de la surprise, ou de l’énervement, et nous ne pouvons nous empêcher de lâcher les mots tels que « aie » , « oh », ou voire même des insultes, sous l’effet de la colère. Ces mots illustrent parfaitement la pensée au

philosophie, contrairement aux autres domaines de la connaissance, n’avance pas, ne conclue jamais rien et ne tranche jamais rien. C’est donc un exercice gratuit et sans intérêt, du moins à leurs yeux. Faut-il se taper tout Hegel, tout Kant, tout Bergson, tout Kierkegaard, etc., pour finalement retomber sur son derrière ? Essayons de montrer qu’ils passent à côté de l’essentiel…. Ceux qui défendent cette thèse a-philosophique prétendent qu’il leur suffit d’examiner directement la réalité sans faire

avec un peu d’étymologie. Le mot français conscience vient du latinconscientia qui est formé de cum qui signifie « avec », et de scientia pour « science ». Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment le plus vague jusqu’au savoir le plus évident. La conscience est donc comme un redoublement à l’intérieur

RÉFLEXION. Essai philosophique concernant l’entendement humain TEXTE 6 Bergson, 1896  «Conscience signifie d'abord mémoire. Une conscience qui ne conserverait rien de son passé, qui s'oublierait sans cesse elle-même, périrait et renaîtrait à chaque instant : comment définir autrement l'inconscience ? Toute conscience est donc mémoire - conservation et accumulation du passé dans le présent. Mais toute conscience est anticipation de l'avenir. Considérez la direction de votre esprit à n'importe

Reuleaux  a  donné  des  formules  valables  pour  des  machines quelconques. Bien entendu je n'emploie le mot de formules  que comme  une  image  ;  celui  de schèmes conviendrait aussi bien,  et  celui de schèmes dynamiques mieux encore.  «  La  conscience  des  pensées  que  l'on  a,  en  tant  que  ce  sont  des  pensées,  est  de  reconnaître  cette  sorte  d'égalité  ou  d'homogénéité,  de  sentir  que  toutes  les  combinaisons  de  la  sorte  sont  légitimes,  natu­  relles,  et  que  la  méthode 

il tire son origine du fait de se sentir petite créature dépendante, face à quelque chose de transcendant -hors de la vie humaine- et qui est d’une grandeur incommensurable.(Peut être y-a-t-il là un écho de la condition humaine et de sa prise de conscience - voir B. Pascal et les deux infinis- ). - Le sacré est à la fois effroi et respect (vénération), quelque chose qui vous saisit et vous fait frissonner. - Incarné dans un objet (pierre, arbre, etc), une structure du réel (temps, espace)

particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate avec les choses et avec nous-mêmes, je crois bien que l’art serait inutile, ou plutôt que

met en jeu au moins trois éléments; les outils techniques existant déjà, le savoir scientifique, et enfin l'innovation technique proprement dite. Comme l'avait vu Bergson, même si la science a décuplé notre puissance technique, l'invention technique ne se réduit pas pour autant à une application du savoir scientifique. Ainsi, dit Bergson, dans les deux sources de la morale et de la religion, le Rhône continue à couler dans le lac de Genève. Il ne s'y perd pas. Le Rhône, c'est la technique, et le lac