Bergson Dans Des Conditions Déterminées

question et la première question que tout homme se pose « Pourquoi travailler ? ». Ensuite vient la question « Comment atténuer la pénibilité du travail ? ». La technique est l’ensemble des moyens artificiels que l’homme a inventé pour améliorer les conditions de travail et atténuer la pénibilité de celui-ci Le travail est il une malédiction ? * Tradition Biblique : La Genèse, Dieu a dit « Tu travailleras à la sueur de ton front » suite à la désobéissance d’Adam et Eve. * Hypothèse du travail

respecter un prof, son boulanger..etc) Difference entre un cas general et un exemple particulier IMPORTANT. Cas general par exemple de la question, Pourquoi dois je respecter autrui, si autrui ne me respecte pas ? Condition de possibilite. Ce qui est pertinent est de remonter aux conditions dans lequelles il est necesseraire de se poser ces questions. Qu'est ce que le devoir ? C'est une necessite. Si ca doit etre, ca ne l'est pas deja naturellement. On respecte l'idee d'humanite. Egal de droit,

1920/1930, l’Union Soviétique se voulait « progressiste » ; conformément à la pensée marxiste, elle allait « dans le sens de l’histoire » ; or, dans une telle perspective, le « Progrès » a besoin de tous, de l’activité de tous les hommes ; dans ces conditions, la « machine » soviétique exigeait les efforts des ouvriers, des paysans, des ingénieurs, des militaires, des membres du Parti… Il s’agissait de « construire un pays nouveau, un homme nouveau ». Mais les artistes ? Selon une représentation commune

appétits. C’est pourquoi cette loi doit se présenter à lui comme une exigence, comme un dominateur clair. La loi morale a pour Kant une valeur absolue  c’est-à-dire il conçoit la conscience morale comme universelle, indépendante des variations des conditions de vie, du développement culturel, etc.   Citons pour finir Alain qui dans la philosophie du 20ème siècle est l’un de ceux qui a le plus insisté sur l’importance de la conscience morale. Il conçoit celle-ci comme un retour sur soi, une reprise

forge sa morale en fonction de son appartenance à un groupe religieux, politique ou tribal. De plus, Comme l'avait déjà indiqué Cicéron « ô temps, ô mœurs ». Les mœurs sont également attachées à une période déterminée et par conséquent sont inévitablement remises en cause ou adoucies au fil du temps ou de l'évolution naturelle de la société et de sa culture. Michel de Montaigne écrivait en son temps « Ici on vit de chair humaine, là c’est office de

conception, que notre croyance.» Ainsi, le doute engendre l'idée; celle-ci engendre l'action et, devenue croyance, elle se traduit par des mouvements organisés, par l'habitude. Tout le sens de l'idée réside dans le sens de l'habitude que cette idée a déterminée. De là cette règle : « Considérer quels sont les effets pratiques que nous pensons pouvoir être produits par l'objet de notre conception. La conception de tous ces effets est la conception complète de l'objet. » Si, dans deux cas que vous

danger et peut-être que l’obstacle est plutôt le présent et ce qu’il peut être. Auteurs en référence : Nietzsche, Aron, Sartre (liberté, projet) Plan proposé : I. Dans le passé, pas d’avenir II. Sans conscience du passé, pas d’avenir III. Autres conditions : avoir un futur est différent d’avoir un avenir I. Dans le passé, pas d’avenir Oublier = ignorer, ne pas tenir compte, laisser tomber… 1. Ne peut apparaître que le passé soit une contrainte pour faire le futur : on peut ici penser à la critique

humanité créée par la technique comme le summum du progrès, perspective que certains défendent aujourd’hui. L’enjeu contemporain est celui d’une « critique de la raison technique » : analyser l’impératif matériel d’un développement technique et ses conditions de possibilités, le repenser dans le cadre d’une rationalité non plus seulement pratique, efficiente mais obéissant également à des considérations éthiques. Il est donc important de souligner la différence entre l’essor, c’est-à-dire un développement

culture, l’ensemble des pratiques spécifiquement humaines dans le culturel. Cette vision avaliserait autant le fatalisme selon lequel un destin inéluctable gouverne le monde et les hommes que l’innéisme biologique selon lequel l’humanité serait déterminée par son génotype dans ces caractéristiques physiques et dans son comportement social. Une telle vision déresponsabiliserait l’homme de ses actes quels qu’ils soient car son essence précèderait et prédéterminerait son existence. Penser l’homme comme

culture, l’ensemble des pratiques spécifiquement humaines dans le culturel. Cette vision avaliserait autant le fatalisme selon lequel un destin inéluctable gouverne le monde et les hommes que l’innéisme biologique selon lequel l’humanité serait déterminée par son génotype dans ces caractéristiques physiques et dans son comportement social. Une telle vision déresponsabiliserait l’homme de ses actes quels qu’ils soient car son essence précèderait et prédéterminerait son existence. Penser l’homme comme