Bergson Dans Des Conditions Déterminées

humaines seraient donc des entraves à la liberté, et nous serions plus libres à l'état de nature qu'à l'état social. La liberté culminerait dans l'anarchie. Le slogan des anarchistes est d'ailleurs : « La liberté ou la mort ! » B. Les lois sont la condition de la liberté collective Mais si la loi m'interdit de nuire à autrui (et limite ainsi ma liberté), elle interdit aussi à autrui de me nuire. Ce que je perds en liberté, je le gagne donc en sécurité. La liberté de chacun s'arrête là où commence

fidèles servantes. Il va, selon la formule de Descartes, «nous rendre comme maîtres et possesseurs de la nature». Alors, le travail est-il asservissant ou au contraire libérateur ? Mutilant ou moyen d'accomplissement de soi ? Cause de nos malheurs ou condition de notre bonheur ? Problèmes / paradoxes – Peut-on penser un travail sans technique? Un travail intrinsèque aux processus naturels? Peut-on dire que les animaux travaillent? – Le travail est censé améliorer la maîtrise de la nature par l'homme. Il

reconnu ici la thèse kantienne selon laquelle le devoir moral, issu de la seule raison, nous ordonne à chaque fois d’« humilier » (telle est l’expression de Kant) en nous la sensibilité. Selon Kant en effet, notre volonté n’est libre qu’à la condition de s’être libérée de ce qu’il nomme les « inclinations pathologiques », c’est-à-dire les inclinations sensibles ou désirs : je ne décide pas de mes désirs, et quiconque se soucie de les satisfaire révèle par là même l’étendue de son esclavage

Le cas Voltaire Agnès de Ferluc et Paul-Victor Desarbres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 La foi à l’épreuve du scandale chez Kierkegaard Marina Seretti . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107 Bergson et le mysticisme Marie-Nil Chounet . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 Lecture du Drame de l’humanisme athée d’Henri de Lubac Jeanne-Marie Martin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

essaie de répondre aux mêmes grandes questions. Elle s’en détache au XIXième. William James, 1890 : la psychologie est « la science de la vie mentale, de ses phénomènes, et de ses conditions. » C’est une psychologie philosophique, qui s’intéresse aux facultés de l’esprit en utilisant des concepts non quantifiables. (Bergson) On est dans le subjectif. Progressivement, la psychologie est devenue scientifique avec des mesures au XXième siècle, et les auteurs comme Watson et Pieron. Pieron est le père

conceptions et suppose donc qu’il les a toujours possédées et qu’elles font partie de sa nature. Locke oppose un argument similaire aux néo-platoniciens de Cambridge qui pensent que les principes et les sentiments moraux sont innés. Plus proche de nous, Bergson conçoit la conscience morale comme l’effet d’un conditionnement social. On peut ensuite citer quelques pensées qui vacillent entre l’amoralisme (indifférence aux questions morales) et l’immoralisme (opposition aux valeurs morales). Ainsi Machiavel

quant à la nature de leurs libertés. Notamment une confusion entre se qui est de l’ordre de l’idée de la liberté absolue, en soi, qui a pour attribue principale l’infinie, l’absence de limite, et le concept qui historiquement définie le cadre, les conditions légales de l’exercice collectif de la liberté. A tel point que Léon Brunschvicg, philosophe français, écrit : « Autant il est agréable aux hommes de s’entendre dire qu’ils sont libres, autant ils leur est pénible d’avoir à se libérer effectivement

donc pas établir de critère absolu de la vérité. Kant remplace donc la question du critère universel de vérité par celle des trois conditions selon lesquelles une connaissance est vraie : la validité logique ou formelle ; la connaissance des phénomènes étudiés ; la vérification par l’expérience. Or, nous avons montré plus tôt que l’Art ne répond pas à ces conditions pour cause qu’elle est n’est pas figée, elle évolue. Donc, la vérité disposerait d’un critère, ou d’une définition différente en Art

accélération de la connaissance de soi. La conscience de soi doit se développer, elle est scandée par des étapes. L’intuition de médiation qui lui permet d’être plus précise. 4. Psychologie : psyche logos, science de l’âme Quelles sont les conditions de possibilité de la connaissance de soi. I La Psychologie à l’épreuve de la science 1) La psychologie n’est elle qu’un chapitre de la physiologie ? 5. Physiologie : science qui a pour objet d’étude les fonctions et propriétés

La dissertation en philosophie est un exercice difficile car elle suppose la maîtrise d’une méthode et d’une structure déterminée. Nous vous donnons donc un exemple de dissertation rédigée et corrigée par un professeur, tant d’un point de vue méthodologique (forme) qu’éditorial (fond). Nous avons volontairement choisi un sujet de dissertation très classique en terminale philo : “La liberté est-elle une illusion ?” (fréquent pour les terminales littéraires) La liberté est-elle une illusion