Bergson Entre Nous Et Notre Propre Conscience

La conscience I – La conscience, condition essentielle du sujet A – La définition de la conscience Le mot conscience vient du latin « cum scientia » Qui signifie « savoir ensemble », « savoir rassembler ». Au sens général la conscience est le savoir intérieur immédiat que l’homme possède de ses propres pensées, sentiments et actes. Il existe plusieurs sortes de conscience : - La conscience spontanée des choses existant autour de soi La conscience réfléchie de soi, qui demande un certain raisonnement

LA PLUS GRANDE FICHE DE PHILO : (partagez à tous vos potes de terminale de TOUTES LES SECTIONS émoticône wink identifiez vos amis ici en commentaire !! émoticône wink ) Sommaire : - le travail - la conscience - l'art - la liberté - l'inconscient - la politique - le langage  - la perception - la religion - autrui - morale - désir - culture  - bonheur - l'existence et le temps - la science - l'histoire (n'oubliez pas que les notions sont souvent liées. De plus, vous trouverez ici des doctrines, des

3ème personne, ou « monologue rapporté », et écrit à la 1re personne dans le monologue de Molly Bloom (dernier chapitre d’Ulysse) ou « monologue intérieur autonome » (termes de la critique Dorrit Cohn). Étude des techniques d’écriture du courant de conscience, « the stream of consciousness » (William James), fiction d’un intime avec des rapports autobiographiques en distance, à travers les trois œuvres étudiées ici. Rapide tour d'horizon des œuvres. Mrs Dalloway de Virginia Woolf. 1925. Elle écrit une

Prendre conscience de soi est ce devenir étranger à soi même ? La conscience, est cette faculté propre à l'homme qui permet de se représenter quelque chose, aidée de la perception qui est le contenu sensible de la conscience, ce qui lui permet de se différencier d'autrui, un autre homme, une conscience qui n'est pas le sienne, la réunification de tout cela lui permet d'exister et de sortir du néant. La prise de conscience de soi est l'action de se considérer voir de se reconsidérer et peut conduire

désirs, n’a plus aucune maîtrise sur eux. La réflexion de Kant est proche sur ce point de celle de Platon. Pour Kant, la liberté ne signifie pas indépendance mais autonomie, c’est-à-dire capacité à se donner à soi-même (autos) ses propres lois (nomos). La liberté n’est indépendance que dans le sens où elle se détache de toute détermination sensible, autrement dit de toute détermination par le désir, c’est-à-dire de toute hétéronomie : c’est la liberté au sens négatif. La liberté au

    Le premier point à considérer est la relation entre le vécu et le langage. Distinguons les termes. Par vécu il faut entendre le pâtir immédiat de la conscience, ce que la subjectivité éprouve, ce dont elle fait immédiatement l’expérience. Le langage, comme système de signes, semble relever d’emblée de ce qui est au contraire médiat, ( on parle même des médias ou mass média ), il est un intermédiaire dont se servent des sujets pour communiquer entre eux. Le langage est donc plus extérieur à soi que

il est au dessus en position de supériorité, de contrôle. En ce qui concerne la parole, il semble que l’on puisse être maître de nos paroles, car,  si le langage est une faculté commune à tous les hommes et même à tous les êtres, si une langue est propre à une communauté, la parole , elle, est individuelle. La parole, c’est l’usage individuel d’une langue commune dans le cadre d’une capacité de langage, elle , universelle. Ma parole est donc mienne, c’est moi qui décide de la prendre, de lui faire

le langage trahit il la pensée ? intro Le langage est le propre de l'homme (cf. le logos, Aristote). Il n'est pas seulement une faculté parmi d'autres. Il est explicatif de l'intelligence propre à l'espèce humaine. Le langage est créateur de sens, de significations, et fait donc la particularité du monde humain. Toutefois, nous avons l'expérience d'un doute quant à la capacité d'exprimer par les mots nos sentiments, et nos pensées. Nous doutons parfois du langage, comme d'un mauvais outil. Nous

La morale Morale au sens étymologique signifie les mœurs, les liens que les Hommes nouent entre eux. La morale a une dimension normative, règles qui s’imposent à nous comme des normes. L’étique demande quel est le meilleur pour l’Homme, dimension théologique. Tandis que la morale à une dimension déontologique. Morale : ensemble de normes, de règles que nous respectons voir imposons au niveau de nos conduites. Donc exigence au niveau es actes. Parfois la contrainte et c’est l’obligation toujours

bien des obstacles nous en détournent. 3. (Intérêt du sujet) De fait cette tension entre, d’une part, la simplicité et l’unité d’un Moi qui se connaît et qui se maîtrise dans une parfaite transparence à lui-même et d’autre part, la complexité et la dualité d’un Moi qui est tiraillé par des passions et des désirs qu’il ne comprend pas et ne contrôle pas nous ouvre à la question des rapports entre la Conscience réflexive, privilège que l’homme possède dans la connaissance de soi et la possibilité