Bergson Et La Liberté

|pluralite des invidus d'une classe, concept dont l'extension est la | |realite (un element, une propriete, une relation). Ex : la blancheur, |plus grande (animal vs dauphin) les notions generales definissent des | |la grandeur, la justice, la liberte. L'identification de cette |classes d'objets donnees ou construites. | |propriete structure notre connaissance du reel puisqu'elle nous fournit|

intelligent, et la conscience humaine. Car la conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l'être vivant dispose ; elle est coextensive à la frange d'action possible qui entoure l'action réelle : conscience est synonyme d'invention et de liberté. Or, chez l'animal, l'invention n'est jamais qu'une variation sur le thème de la routine. Enfermé dans les habitudes de l'espèce, il arrivera sans doute à les élargir par son initiative individuelle ; mais il n'échappe à l'automatisme que pour un

Explication du texte de Bergson(a) D. Bonald « Que dit l’expérience immédiate et naïve du sens commun ? Chacun de nous est un corps, soumis aux mêmes lois que toutes les autres portions de matière. Si on le pousse, il avance ; si on le tire, il recule ; si on le soulève et qu’on l’abandonne, il retombe. Mais, à côté de ces mouvements qui sont provoqués mécaniquement par une cause extérieure, il en est d’autres qui semblent venir du dedans et qui tranchent sur les précédents par leur caractère imprévu

Henri Louis Bergson Le 18 octobre 1859: naît a Paris Henri-Louis Bergson, second fils de Michel Bergson et de Catherine Levison. Michel Bergson était de Varsovie tandis que Catherine Levison était de Doncaster. Bergson fait parti d'une famille de neuf enfants. Fils d'un musicien il disait: " Mon pere fut un compositeur et pianiste des plus distingués... ". Ce père vint de la Pologne, à travers la Saxe et l'Italie, pour se fixer successivement en France, en Suisse et finalement en Angleterre

L’auteur ici associe étroitement conscience et liberté , pour lui conscience est synonyme de choix. Une telle affirmation pose problème puisqu’elle suppose que le sujet est capable de choisir ce qu’il veut penser et qu’il peut aussi maîtriser complètement le développement de sa pensée . Dans ce texte l’auteur commence tout d’abord à montrer les différents degrés d’intensité de la conscience . puis nous livre que conscience est synonyme de choix et de liberté . Tout cela peut-il être confirmé ? C’est ce

Dans ce texte, Henri Bergson s’interroge sur le rapport de l’homme avec l’Histoire, plus particulièrement, ici, sur le rôle de l’historien et sur sa capacité à comprendre puis expliquer le présent à partir du déroulement de l’Histoire passée, tout en évoquant l’incapacité selon lui, d’envisager l’Histoire à venir. Il cherche donc à établir la réelle fonction de l’Historien. C’est pourquoi, il est possible de se demander si analyser l’histoire présente à la lumière du passé pour envisager l’avenir

Commentaire de texte : Henri Bergson, Les Deux Sources de la morale et de la religion, 1932. Dans les Deux Sources de la morale et de la religion, Henri Bergson s’interroge sur l’obéissance au devoir moral. Il semble soutenir la thèse suivante : l’accomplissement du devoir est presque toujours automatique. La conscience consiste en l’hésitation face aux rares situations dans lesquelles l’obéissance exige un effort sur soi-même. Nous analyserons la thèse défendue par Henri Bergson en la décomposant

condition. Il y a donc une part de liberté chez l’animal qu’on ne rencontre pas dans la chose inanimée, une part d’indétermination qui semble être le propre de la vie et du vivant. C’est cet aspect du vivant qu’analyse ici Bergson en réfléchissant sur ce qui différencie la conscience de l’animal et la conscience humaine. Car en effet s’il ne nie pas que l’animal ait une conscience, il insiste sur la différence entre celle de l'homme et celle de l'animal. Bergson parle en effet, dès les premières

La Conscience et la Vie Bergson, dans cet extrait de La conscience et la vie nous incite à se questionner sur la conscience. Qu’est-ce que la conscience ? De quels facteurs dépend-elle ? Quelle relation existe-t-il entre la conscience et la spontanéité ? Toutes ces questions nous emmènent au thème principal que l’auteur veut traiter. La conscience est-elle synonyme de choix et de quoi dépend-elle? La conscience du point de vue général, consiste à l’appréhension des choses. C’est le fait de faire

psychique. Par suite, c’est dans cette durée individuelle et concrète que résident la personnalité et la liberté de chacun. On a en soi deux « moi » qui correspondent à deux niveaux de la vie psychique. La liberté est l’acte le plus significatif, la création du soi par soi. Un homme est libre psychiquement à condition d’appréhender sa durée intérieure. Ça lui permet d’appréhender sa liberté intérieure et ainsi de créer quelque chose. En redéfinissant la durée il dégage un « mobilisme universel