Bergson Homme Et Machine

126 2.1.2 2.1.2.1 2.1.2.2 2.1.2.3 Mémoire électronique et temporalité .............................................. 133 Le dogme du temps réel : une mémoire sans histoire ? ..................................... 133 La logique binaire de la machine ou la réouverture du couple possible/réel............ 142 Sur l’hypothèse d’une analogie entre mémoire humaine et mémoire artificielle ...... 153 2.1.3 De quelques formes de temporalité construites par les supports numériques ..............

maîtrisés témoins d’angoisses ou de névroses, sont des porteurs significatifs d’inconscient. De plus, les rêves sont la voie royale pour interpréter l’inconscient. Tout ceci est pour Freud l’expression déguisée de nos désirs refoulés. En effet, les Homme ont toujours interprété leurs rêves. Cependant ils les considéraient comme des présages qui les guideraient, des conseillers, des amis en quelque sorte. Ils n’interprétaient que le sens manifeste, c'est-à-dire le déroulement, l’histoire du rêve. Mais

technique Il semble très difficile de critiquer la technique, car elle se présente comme un pur moyen. Un marteau, par exemple, n’est ni bon ni mauvais : tout dépend de l’usage (bon ou mauvais) que l’on en fait (construire une maison ou crucifier un homme). En tant que pur moyen, qui facilite la réalisation de la volonté humaine, il peut sembler bon « en soi ». Mais, en vérité, cette possibilité d’utiliser la technique à des fins radicalement différentes (produire des médicaments ou produire des armes)

les hommes, ils ne sont pas vraiment égaux. ❖ Il se demande alors pourquoi nous ne sommes pas égaux ; l’inégalité est au fondement de l’entrée en société. ❖ Il veut savoir pourquoi cette inégalité est apparue. ❖ Selon lui, il y a eu un homme qui a déclaré qu’un espace lui appartenait, fondant ainsi la notion de propriété : fondement de la société. ❖ Les lois issues de la proclamation de la société ne seront jamais parfaites et ne pourront que corriger les inégalités et non garantir

l'unique créature qui doive être éduquée» Cette phrase signifie que l'Homme doit tout apprendre, il ne né pas Homme, il doit développer ses facultés par une éducation . Pour pouvoir développer des facultés, il faut avoir des mots dans le but de pouvoir transmettre l'éducation. Ce développement ne peut exister que par le langage. L'éducation vise à ouvrir des horizons et non a définir un Homme strictement comme le fait l'apprentissage présent dans le monde animal. «Que jamais l'éducation des enfants

aboutit Descartes avant de redémontrer le monde extérieurOn est sûr qu’autrui est un être pensant quand on a un signe matériel de cela, ce signe ne peut être que le langage, puisque tous les humains ont une forme de langage.Pour Descartes, les animaux/ machines ne parlent pas car ils ne font que répéter les sons appris, il n’y a pas non plus de langage animal puisque les animaux disposent des signes pour se faire comprendre mais il ne peut pas les combiner entre eux pour faire des phrases.Donc : qui parle

meme je dois du respect a autrui. On peut noter les difficultes suivantes: si je dois a autrui autant de respect que je dois a moi meme, alors j'ai le droit de ne pas respecter autrui si je ne me respecte pas moi meme. Considerons par exmeple un homme depressif, aurait le droit de manquer de respect a tout le monde. On parle d'un devoir, une necessite morale. une regle necessaire qui soit le fondement de cette obligation de respecter autrui. Si le respect est un devoir, alors c 'est une necessite

psychologique (injure, insulte, réprimande…) et la violence physique ( service corporelles, brimades physique…).la violence est donc un moyen de dégradation de l’homme. II) LES ARGUMENT POUR SOUTENIR LA VIOLENCE � Argument 1 :l’homme étant un homme d’instincts, il est naturellement violent. � Explication : la violence est inhérente à la nature humaine. � Citation : « l’homme n’est point un être débonnaire, mais quelqu’un qui doit porter en son compte une bonne somme d’agressivité » Freud,

dans toute sa portée. Un homme de notre siècle me l’a fait découvrir. Cet homme, ou plutôt ce couple car il s’agit d’un homme et d’une femme mariés, je veux les nommer : Jacques et Raïssa Maritain, ces deux grands témoins de l’innocence de Dieu à travers une vie où les souffrances n’ont pas manqué, dans un monde bouleversé par les pires manifestations de la haine idéologique, du racisme, du totalitarisme, fléaux de l’enfer que notre siècle a vu se déchaîner. Voilà que cet homme et cette femme, par toute

XVII° siècle, ne se limite pas à une gamme colorée aussi réduite et systématique. En ce sens, l’art n’est donc pas imitation des apparences, il est représentation de la nature, selon l’esprit qui la médite et l’interroge. Nous pouvons même dire avec Bergson que l’art « nous révèle l’être profond des choses » et nous éclaire sur nous même. Ainsi en va-t-il par exemple de la littérature en tant qu’elle nous permet de dire ce que nous sommes et la manière dont nous vivons le monde, comme nous l’avons vu