Bergson Homme Et Machine

du travail à la chaine- Le machinisme et son effet aliénant sur les hommes. Question: De quelle manière Charlie Chaplin traite-t-il le problème de l’effet aliénant de la machine sur l’homme moderne dans cette séquence? Réponse attendue: Dans cette séquence, Charlie Chaplin traite le problème de l’effet aliénant de la machine sur l’homme moderne de manière comique, amusante. -2 ème visionnage: Question : Relevez ce qui fait rire dans cette séquence du film « Les temps modernes » de Charlie

essentielles à sa survie et à celle de l’espèce ; mais tandis que chez l’animal, « l’instinct trouve à sa portée l’instrument approprié »,l’homme a la « faculté de fabriquer des objets artificiels, en particulier des outils à faire des outils » (Bergson : Évolution créatrice) Signe et témoin de son appartenance culturelle, l’activité technique tend à la réalisation d’une fin déterminée, elle nécessite un projet :l’anticipation du but à atteindre, l’adaptation de moyens à une fin ; certes l’homme

comme un obstacle à la connaissance car source de rêverie. Dans la rêverie l'esprit ne conçoit rien de précis (se sentir victime d'une pensée sans objet). Dans la science, l'esprit connait ce qu'il conçoit. Bachelard est d'un côté épistémologue et homme de raison, et de l'autre il s'est essayé à la poésie et cite des poètes. La science et la poésie sont-elles des ennemis ? Alain - « Imaginer c'est percevoir mais mal. » (imaginer un monstre à cause des ombres) Pascal - « L'imagination est maitresse

Introduction En 1907, dans L’Evolution créatrice, le philosophe Henri Bergson défini l’Homme en tant qu’être capable de fabriquer des objets artificiels, des machines et en particuliers des outils qui servent eux-mêmes à faire des outils. Cette propension naturelle a fait que, désormais, au XXIème siècle, notre vie de tous les jours est intégralement liée avec les machines et les robots. Les machines sont employées dans tous les domaines, et en particulier le monde du travail et de l’industrie

qui selon Descartes est extrèmement humaine c'es la pensée, la raison. Action âme → pensée → langage (≠ communication) (manifeste) THESE : animaux parlent avec corps. Complexcité animale infinie donc on ne pourra jamais retrouver dans une machine, l'animal. Mais, pas de pensée, donc pas de langage possible chez animaux. Qu'est-ce que les pensées permettent au langage? Comment l'H fait il pour oublier ses besoins? Il invente des signes. Exemple du sourd muet. Animal utilise langage pour

Librairie Générale Française, 2000. Et : « Structure du langage humoristique ». In : Revue d’Esthétique 1, Klincksiek, 1969. 24 Henri Bergson, Le Rire, Quadrige, PUF, 1999 (première publication 1940). 25 La définition du comique comme du « mécanique plaqué sur du vivant » est devenue célèbre. 11 de Vaudeville, ce qui explique probablement pourquoi la théorie de Bergson se laisse moins bien appliquer aux occurrences modernes de l’humour que celles de Freud. Avec deux textes, le premier sur le mot

quoique celle-ci soit d'abord moins sentie parce qu'elle exige un examen plus profond, sa notion doit finalement prévaloir. Car l'essor social ne tarde guère à dépendre davantage du temps que de l'espace. Ce n'est pas seulement aujourd'hui que chaque homme, en s'efforçant d'apprécier ce qu'il doit aux autres reconnaît une participation beaucoup plus grande chez l'ensemble de ses prédécesseurs que chez celui de ses contemporains... Ainsi la vraie sociabilité consiste davantage dans la continuité successive

irréductible à la simple juxtaposition des parties qui le composent. - En outre, l’explication mécaniste ne peut rendre compte de la permanence de la forme de l’organisme au travers des générations : un gland donne un chêne, un petit d’homme donne un homme. La forme est ce que les individus d’une même espèce ont en partage et se maintient de génération en génération. La fixité de l’espère atteste de la primauté de la forme et de la finalité dans l’explication du vivant. Pour faire comprendre que

puisse souffrir. La souffrance morale est sans doute plus spécifiquement humaine car elle nécessite un degré de conscience, notamment de conscience d'autrui ainsi que le recours à l'imagination. C'est parce que je peux imaginer la souffrance d'un autre homme lorsque je le vois ou que je le sais soufrant que je suis affecté par son état et que je souffre à mon tour par empathie ou sympathie (au sens étymologique, sympathie signifie d'ailleurs « souffrir avec »). L'affliction dans laquelle nous plonge la

sciences et des techniques permet d’atteindre l’idéal que les hommes se fixent, ils pourront donc arriver à combler tous les désirs (=atteindre le bonheur). Leur conduites pourraient donc être moralement bonnes. ex. Les pays développés ont plusieurs machines qui leurs permettent d’accéder à un mode de vie supérieure. LEVI-STRAUSS : Dés qu’une civilisation n’est pas très développée sur le domaine de la technique, on a tendance à la marginaliser. Cependant, nous voyons cette civilisation d’un aspect