Bergson Homofaber

Henri Bergson (1939) Matière et mémoire ESSAI SUR LA RELATION DU CORPS À L’ESPRIT Un document produit en version numérique par Gemma Paquet, bénévole, professeure à la retraite du Cégep de Chicoutimi Courriel: mgpaquet@videotron.ca dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" fondée dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection

raisons d'être. Ce corpus qui se compose de quatre textes publiés entre le 17ème et le 21ème siècle, nous donne des réponses sur cette question. Le premier document nous donne quasiment la réponse : il est extrait du Le Rire, publié en 1899 par Henri Bergson. Le deuxième document est intitulé "Les Caractères ou les mœurs de ce siècle" de 1688, dans lequel Jean de La Bruyère dénonce ceux qui passent leur temps à rire des autres. Les deux derniers documents de ce corpus sont très récents : Axel Kahn montre

de plusieurs documents tels qu’une œuvre d’Henri Bergson , d’un extrait de roman de Charles Baudelaire, d’un article de Jim Holt ainsi qu’une affiche de film. Nous parlons de rire à différents degrés et il s’emploie et se présente dans diverses circonstances. En premier lieu nous verrons les différents aspects et caractéristiques du rire et dans un second temps les effets du rire qu’ils soient positifs ou négatifs. Problématique Henri Bergson, dans son œuvre Le rire : essai sur la signification

choix 1) En fait le conscience remplit une fonction de sélection et semble au service de l’adaptation biologique. Elle apparait chaque fois que l’automatisme de l’habitude ne suffit plus à résoudre le problème qui nous sollicite. 2) C’est Bergson qui a développé avec le plus de force l’idée que conscience signifie choix. Il a montré que la conscience était étroitement liée à l’action. Ainsi ma conscience rassemble et organise mes expériences passées pour me préparer à affronter les évènements

" Chacun de nous appartient à la société autant qu'à lui même " voilà la pensée de Bergson mais Y a t'il un lien quelqu'onque entre la morale et la société ? Bergson nous éclaire dans son oeuvre sur cette interogation . Tout le monde croit que la morale est faite de règles que la société nous impose. Mais est-ce vrai ? De là on passe sans transition à l’idée de contrainte. Mais cette représentation est sur le fond très insuffisante. Dans un premier temps nous remarquons la conscience morale de l’enfant

réunir, créer une dispute ou une amitié … Le rire est ce couteau à double tranchant ! Alors la question est de savoir si l’on peut on rire de tout ? I/ Le rire trouve ses limites dans nos valeurs contemporaines : Source d’insensibilité : Bergson montre que la sensibilité est l’une des conditions du rire. Il faut veiller à ne pas blesser et rire sans moquerie. La sensibilité de l’individu avec qui on rit fixe les limites : le rire ne doit pas être une arme pour faire souffrir, ou épinglé une

mystère, même pour les physiciens. Henri Bergson, Maurice Merleau-Ponty, Eckhart Tolle et Michel Henri ont exprimé ce que représentait le temps, ou plus précisément le présent, à leurs yeux. Mais chaque définition ne peux être que subjective. Il faut dès lors les comparer pour essayer d’obtenir une définition plus probable de ce qu’est le Présent. 1) Le présent (ce qu’a dit chaque auteur.) Dans son œuvre, Matière et Mémoires (1896), Henri Bergson définit le présent comme la marque concrète

motivation. Théorie du fiat : Maine de Biran et DESCARTES. N.B. 3 = explication métaphysique: volonté = "libre arbitre" 4. Parce que, étant ce que je suis, je me trouve être disposé à le faire. Personnalité -> volition cf. Hegel -) Thèse de Bergson 5. Parce que je juge que le désir que j'ai d'y aller mérite satisfaction. Moi psychologique avec ses besoins Réflexion (Reconnaissance d'un motif)  ---->But (valeur) Moi idéal   • Schéma classique (intellectualiste) de l'acte volontaire

Bergson : liberté, égalité, fraternité « Elle (la démocratie) proclame la liberté, réclame l'égalité et réconcilie ces deux sœurs ennemies en leur rappelant qu'elles sont sœurs, en mettant au-dessus de tout la fraternité. Qu'on prenne de ce biais la devise républicaine, on trouvera que le troisième terme lève la contradiction si souvent signalée entre les deux autres, et que la fraternité est l'essentiel : ce qui permettrait de dire que la démocratie est d'essence évangélique, et qu'elle a pour moteur

selon Bergson. Néanmoins, les effets du machinisme peuvent se corriger, selon le bon vouloir de l’Humanité, et la machine deviendrait alors « que la grande bienfaitrice ». Dans un premier mouvement du texte, nous expliqueront comment les deux critiques principales de l’opinion publique a propos du machinisme ne sont pas pertinentes. Dans un second temps, nous exposeront quels méfaits essentiels à provoqué le machinisme. Enfin, nous expliqueront comment l’humanité pourrait y remédier. Bergson affirme