Bergson Il Faut Un Hasard Heureux

lendemain de la mort de sa mère, « prenait des bains, commençait une liaison irrégulière et allait rire devant un film comique », qui tuait un arabe « à cause du soleil » et qui, la veille de son exécution capitale, affirmant qu’il « avait été 15 heureux et qu’il l’était encore », souhaitait beaucoup de spectateurs autour de l’échafaud pour « l’accueillir avec des cris de haine de haine » ? Les uns disaient : « c’est un niais, un pauvre type » ; mieux inspirés : « c’est un innocent ». Encore fal-

plutôt des conséquences chargées de rendre réels les premiers. Tout tient dans le postulat selon lequel il y a des savoirs, savoirs qui existent de telle sorte qu’ils doivent être transmis. S’il faut qu’il y ait une École, c’est parce que, sans elle, les savoirs ne pourraient pas être transmis. S’il faut que les savoirs soient transmis, c’est parce que, sans cette transmission, qui est en même temps tradition et renouvellement, continuité et révolution, il n’y aurait pas de culture humaine, il n’y

Ainsi, Leroi-Gourhan observant les squelettes des premiers hommes, l’évolution de leurs crânes et de leurs outils considère que le langage est naturel à l’homme + il le fait évoluer selon 3 périodes. Jacques Monod, biologiste (XXème), prix nobel, Le hasard et la nécessité. Il considère qu’il y eût très tôt dans l’espèce humaine de la communication symbolique (langage) même la plus rudimentaire. Le développement de la boîte crânienne donc du cerveau donc de la pensée donc de la performance linguistique

soi-même. Voltaire Le superflu, chose très nécessaire. Voltaire Il faut être prudent, mais non pas timide. Voltaire C'est un poids bien pesant qu'un nom trop fameux. Voltaire La géographie est le seul art dans lequel les derniers ouvrages sont toujours les meilleurs. Voltaire Les femmes ressemblent aux girouettes : elles se fixent quand elles se rouillent. Voltaire On ne peut désirer ce qu'on ne connaît pas. Voltaire Il vaut mieux hasarder de sauver un coupable que de condamner un innocent. Voltaire On

double publié en 1938. Artaud à lui aussi été influencer par le théâtre orientale, plus précisément par le théâtre balinnais. Il va prôner dans son œuvre, « le théâtre de la cruauté », il veut que le théâtre révèle la violence de l'homme, sa cruauté. Il faut que le théâtre libère l'homme de sa cruauté, de ses fantasmes, ses pulsions. Il prône un théâtre qui est très violent, quand il mettait en scène une pièce il faisait faire crier les acteurs. Il veut faire du théâtre un art du corps et de la gestuelle

nécessaire. Bergson écrivait Matière et mémoire en 1896 : c'était le diagnostic d'une crise de la psychologie. On ne pouvait plus opposer le mouvement comme réalité physique dans le monde extérieur, et l'image' comme réalité psychique dans la conscience. La découverte bergsonienne d'une image-mouvement, et plus profondément d'une image.temps, garde encore aujourd'hui une telle richesse qu'il n'est pas sûr qu'on en ait tiré toutes les conséquences, Malgré la critique trop sommaire que Bergson un peu plus

les camarades et les amants par milliers ! Fais-m’en voir de nouveaux chaque jour - fais-m’en tenir de nouveaux par la main chaque jour ! Donne-moi de tes spectacles - donne-moi les rues de Manhattan ! O voilà ce qu’il me faut ! O une vie intense, pleine à débordée et variée ! La vie du théâtre, des bars, des hôtels immenses, La buvette du bateau ! La cohue des excursions ! la retraite aux flambeaux !... La modernité selon Verhaeren

identique au savoir, etSchopenhauer qu’elle « consiste dans la connaissance » – cette dernière pouvant être immédiate ou synthétique (comme l’affirmait déjà Kant : le moi résulte de la synthèse de ses représentations). Conscience et activité Chez Bergson, la conscience est toujours sélective, car elle ne considère que ce que demande l’action. De plus, elle « signifie avant tout mémoire », accompagnant nos conduites pour constituer notre personnalité comme une continuité sans faille. Intentionnalité

flotte une clarté plus noire que la nuit, Folle immense, de vent et de foudres armée, A quoi sers-tu, géante, à quoi sers-tu, fumée, Si tes écroulements reconstruisent le mal, Si pour le bestial tu chasses l’animal, Si tu ne sais, dans l’ombre où ton hasard se vautre, Défaire un empereur que pour en faire un autre ? Victor Hugo Carte postale Je t’écris de dessous la tente Tandis que meurt ce jour d’été Où floraison éblouissante Dans le ciel à peine bleuté Une canonnade éclatante Se fane avant d’avoir

purement abstrait se voient de même ou se conçoivent par le discours. La définition seule du triangle vous en donne la véritable idée, sitôt que vous vous le figurez dans votre esprit c’est un triangle particulier. Pour avoir des idées générales il faut donc énoncer des propositions, parler. Car sitôt que l’imagination s’arrête l’esprit ne marche plus qu’à l’aide du discours. Si les 1ers inventeurs n’ont pu donner de noms qu’aux idées qu’ils avaient déjà, les 1ers substantifs n’ont pu jamais être