Bergson L Homme Est Le Seul Animal

fonctionnement d'autrui, et de se mettre en commun au service d'une tâche commune. Or l'être ne s'accomplit pleinement qu'en société puisqu'il est "animal politique". C/ Le travail libère enfin. Hegel, par le biais de la "dialectique du maître et de l'esclave", montre que l'esclave devient maître du maître puisque ce dernier ne sait plus rien produire tout seul. De plus, par son rapport au monde, l'esclave le marque de son esprit: en objectivant sa pensée dans la matière, il la met à distance pour la redécouvrir

nature: A. L'interdit, passage de la nature à la culture B. La plasticité du comportement humain C. De l'inné à l'acquis III. Potentialités humaines L'idée de nature humaine, indispensable: A. Il existe un fonds biologique incompressible B. L'homme est seul capable de certaines performances Conclusion Conséquence anthropologique de l'indétermination première du comportement de l'homme: le phénomène de la diversité culturelle. Introduction   Concepts en présence Nature Le mot nature sert à désigner soit

d'atomes lourds au cœur de toutes les étoiles. Ce que nous appelons communément nature est en fait le fruit d'un long processus d'aménagement engagé par l'homme depuis des millénaires : les forêts ne poussent pas toutes seules, les fleuves ont vu leur parcours endigué, les animaux mêmes sont pour la plupart issus de croisements décidés par l'homme et il n'est pas jusqu'au climat qui ne soit actuellement la conséquence de notre activisme technique. Réciproquement, un objet technique est toujours produit

contraint de travailler car nous sommes démunis : nous n'avons pas de caractère spécifique pour vivre dans la nature, (cf le mythe de Prométhée : la nudité humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés à être libre et tout homme qui se cache derrière un déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe existentialiste) Hegel : (dans la phénoménologie de l'esprit, présente la dialectique du maître et de l'esclave.  L'esclave par son travail s'émancipe et devient

société ? Il s’agira tout d’abord de déterminer l’origine sociale de notre conscience morale puis de montrer qu’elle ne peut en aucun cas se réduire au conditionnement social. Pour Aristote « l’homme est un animal politique », cela veut dire qu’aucun être humain ne peut vivre durablement seul ; l’homme est donc voué à vivre parmi ses semblables, il est condamné à vivre avec les autres. Ainsi, pour qu’une société humaine fonctionne de manière harmonieuse elle doit se donner des règles morales qu’elle

Seulement il faut bien savoir différencier le plaisir, la joie et le bonheur. Tout d'abord le plaisir est éprouvé dans l'instant et est du domaine de la sensation sans aucune continuité tandis que la joie est liée à l'acte, à l'oeuvre, comme le dit Bergson : « partout où il y a joie il y a création; plus riche est la création, plus profonde est la joie », la joie est dons un état affectif global et total. Cependant la définition du bonheur est bien plus compliquée car il existe deux sens commun

envisager un argument qui était dans l’esprit de son temps (MONTAIGNE). o L.23 à 32 : Autre argument : si les animaux sont des pensées : capable de s’exprimer. Mais le texte peut se lire comme un dialogue car il répond à des objections : il commence par exposer sa thèse : il fat comme si une objection lui était posée. o THESE : Qu’est ce qu’il lui garantit qu’il est un homme et que les autres soient aussi des hommes. Il cherche alors par la seule puissance de la raison a cerner l’humanité

Et effectivement, une telle perspective existe – les poètes eux-mêmes d’ailleurs aiment à réduire l’écart entre leur particularité et l’essence humaine en général ; ils nous assurent si fréquemment qu’en tout homme se cache un poète et que le dernier poète ne mourra qu’avec le dernier homme. Ne devrions-nous pas chercher déjà chez l’enfant les premières traces d’une activité poétique ? L’occupation la plus chère et la plus intense de l’enfant est le jeu. Peut-être sommes-nous en droit de dire :

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication

Protagoras » de Protagoras Mythe : Imagination de l’origine Protagoras est un sophiste, ils prônent la technique. Dans le mythe, Prométhée et Epiméthée dotent des qualités, des capacités, aux différentes races, à la création du monde. Chaque animal a de quoi survivre, sauf l’homme, il est l’être qui a le moins de qualités. L’Homme est le plus fragile de la création, mais c’est un problème, il va s’éteindre. Alors Prométhée, aimant les hommes, va « voler » le feu à Héphaïstos, le feu représente