Bergson La Joie

L’irréversibleUne travail de réflxion de Marine Azencott L’irréversible Chacun a eu, un jour ou l’autre, envie de remonter le temps, soit pour revivre un moment passé (« car toute joie veut l’éternité » dit Nietzsche dans Ainsi parlait Zarathoustra, IV, « le chant d’ivresse ») soit pour modifier un événement passé. Mais alors que signifierait ce retour en arrière ? Supposons que nous fassions tomber une bouteille en plastique que nous avions remplie d’eau. L’eau se répand sur le sol

n'est vrai, que ce qu'on ne dit pas" Antigone -"on est fidèle à soi même et c'est tout" l'invitation au château -"Mourir, ce n'est rien, commence donc par vivre. C'est moins drôle et c'est plu long" Romeo et Jeannette Apollinaire Guillaume : "La joie venait toujours après la peine" Alcools -"vienne la nuit sonne l'heure, les jours s'en vont, je demeure" Alcools Antonin Artaud : "Tout vrai langage est incompréhensible" A la grande nuit ou le bluff surréaliste "Le bien est voulu, il est le

nausée La nausée comme sentiment ontologique : La Nausée est le premier roman de Jean-Paul Sartre, publié en 1938. La Nausée prend la forme d’un roman philosophique Read More » Bergson : L’Evolution Créatrice (résumé) Résumé de l’oeuvre d’Henri Bergson L’Evolution Créatrice est un texte de Henri Bergson publié en 1907. Bergson montre que la conscience la plus profonde, celle de Read More » ILS NOUS SOUTIENNENT PARTENAIRES Arte Philosophie Cours de Droit Politikon Vino LA-PHILOSOPHIE.COM La-Philosophie

nécessaire. Bergson écrivait Matière et mémoire en 1896 : c'était le diagnostic d'une crise de la psychologie. On ne pouvait plus opposer le mouvement comme réalité physique dans le monde extérieur, et l'image' comme réalité psychique dans la conscience. La découverte bergsonienne d'une image-mouvement, et plus profondément d'une image.temps, garde encore aujourd'hui une telle richesse qu'il n'est pas sûr qu'on en ait tiré toutes les conséquences, Malgré la critique trop sommaire que Bergson un peu plus

à travers notre société. Dans un premier temps nous verrons que le rire a une fonction sociale  puis nous verrons que le rire a également une fonction critique.                     Le rire est un état naturel lié au plaisir, à l’amusement, la joie … Il a une fonction sociale  par lesquelles s'expriment les rapports entre  humains. Le rire a un effet rassembleur, lorsqu'une personne rit souvent nous avons envi de rire à notre tour, le rire se communique. Le rire permet également de se distraire

n’apparaîtraient pas à la conscience mais explique ce qui nous est conscient. Il prend l'exemple du bruit de la mer. Je ne suis pas conscient du bruit de chaque vague, que pourtant je perçois. Je perçois un ensemble mais pas précisément. Aussi, Bergson montre que c'est parce qu'ils sont inutiles que certains de nos souvenirs sont maintenus hors du champ de la conscience. Ils surgissent alors involontairement dès que notre conscience n'est plus occupée à agir. Parce que je fais partie des vivants

temps », Vies Politiques (1955) « tel » Gallimard, 1976 - Emile Benveniste, « Catégories de pensée et catégories de langue », Problèmes de linguistique générale, 1, Gallimard, Tel, 1966 ; « Communication animale et langage humain », id. - Henri Bergson, La pensée et le mouvant, introduction (deuxième partie), « De la position des problèmes » (22 janvier 1922), PUF - Walter Benjamin, « sur le langage en général et sur le langage humain » (1916), Œuvres, 1, folio - Maurice Blanchot, L’Espace Littéraire

Qu’est-ce que le rire ? Dans l’Encyclopédie, Voltaire en a rédigé l’article ainsi : " Le rire est le signe de la joie, comme les pleurs sont le symptôme de la douleur. " Il ajoute qu’il est le résultat de l’étirement vers les oreilles du muscle zygomatique, l'un des treize muscles de la bouche. " Les animaux ont ce muscle comme nous ; cependant ils ne rient point de joie comme ils ne répandent point de pleurs de tristesse. Le cerf peut laisser couler une humeur de ses yeux quand il est aux

trois caractéristiques au rire : ▪ sa spécificité humaine « le rire est le propre de l’homme » disait Aristote repris plus tard par Rabelais ; les animaux ne pleurent ni ne rient ; l’humour est profondément humain ; ▪ sa relation à la joie et au plaisir procuré par le comique ; ▪ son aspect spontané, automatique, quasiment réflexe, qui le lie à l’intuition -parfois on ne peut s’empêcher de rire, alors qu’on ne le voudrait pas-. S’il faut expliquer un jeu de mots, il ne fait plus

refaire… André GIDE A la liberté de provocation, répond la liberté d'objection. Bernard PIVOT Rien au monde, après l'espérance, N'est plus trompeur que l'apparence. Charles PERRAULT Il faut garder quelques sourires pour se moquer des jours sans joie. Charles TRENET Aucun homme n'a reçu de la nature le droit de commander aux autres. Denis DIDEROT Connais-toi toi-même et n'en dis rien à personne. Franklin JONES Un sot ne dit pas de choses intelligentes, mais un homme intelligent dit