Bergson La Joie

de la préoccupation de l’artiste. « Ce n’est pas la fin de l’art, c’est la fin de son régime d’objet. » Yves Michaux3. L’art oblige à remettre en questions nos propres règles (la réforme du regard de la conception du monde) : l’art lève le voile (Bergson et Paul Klee). Le sujet de Philosophie sujet 2 :Dépend-il de nous d'être heureux ? Le corrigé en Philosophie sujet 2, Bac S :Ce sujet invitait à s’interroger sur les conditions de notre bonheur et sur la possibilité d’être heureux. Il est vrai

et le Sacré , Roger Caillois montre que ce sont des fêtes liées au vin, des périodes de parenthèse dans la vie politique, le corps et la danse sont de grande importance, à l’inverse de la tragédie. La comédie est liée à l’ivresse (vin, joie, danse). C’est un divertere , ce qui détourne de la vie politique : Dyonnisos permet à l’homme de s’écarter de ses devoirs, la hiérarchie sociale est inversée (carnaval). Puis, en s’éloignant du sacré, la comédie n’est plus

et des valeurs communes. Dans la société, le lien social repose sur le calcul rationnel permettant l’adaptation des moyens aux fins ; les objectifs individuels occupent le devant de la scène. -         Société close et société ouverte : Pour Bergson, la société close est la société naturelle de l’homme. Y règnent des règles intangibles qui visent avant tout à la conservation (et donc à la répétition) et à la protection à l’égard de l’extérieur. Toute nouveauté est interdite. Une société ouverte

voici les notes de programme que le public avait entre leurs mains lors de la première représentation, le 29 mai 1913 : « Premier tableau : L'Adoration de la terre Printemps. La terre est couverte de fleurs. La terre est couverte d'herbe. Une grande joie règne sur la terre. Les hommes se livrent à la danse et interrogent l'avenir selon les rites. L'Aïeul de tous les sages prend part lui-même à la glorification du Printemps. On l'amène pour l'unir à la terre abondante et superbe. Chacun piétine la terre

deux passages. Le premier s’adresse à l’époux, chef de la famille. Si tu es sage, tu prendras soin de ta propre maison. Tu chériras ta femme, tu lui donneras la nourriture, tu la vêtiras et tu la soigneras si elle est malade. Remplis son cœur de joie pendant toute sa vie et ne sois point sévère... Sois bon avec tes serviteurs selon la mesure de tes moyens. La paix et le bonheur sont absents de la maison dans laquelle les serviteurs sont malheureux. Le second passage s’adresse au prince Si tu

accusation. Voici comment : le discours est un tyran très puissant ; cet élément matériel d'une extrême petitesse et totalement invisible porte à leur plénitude les œuvres divines : car la parole peut faire cesser la peur, dissiper le chagrin, exciter la joie, accroître la pitié. Comment? Je vais vous le montrer. 9.  C'est à l'opinion des auditeurs qu'il me faut le montrer. Je considère que toute poésie n'est autre qu'un discours marqué par la mesure, telle est ma définition. Par elle, les auditeurs sont

fondamentalement le désir d’être Dieu. » Problème dit Sartre : « Si Dieu existe, l’Homme n’est pas libre » il faut que Dieu n’existe pas pour être libre. Schopenhauer ou l’extinction du désir (1788-1860) Il dit le désir est l’oscillation permanente entre joie et souffrance. Il faudrait que l’homme parvienne à s’affranchir du désir. Pour parvenir à l’extinction du désir, il prône l’ascétisme. Ascétisme : Effort pour renoncer aux désirs et plaisirs corporels en vue de vivre d’un plus grande vie spirituelle

à faire correspondance signifiant/ signifié ( = mot/chose) quʼelle se fasse par la gestuel ou oralement. À propos inclut le langage des sourds&muets, les dires dʼun fou & exclut le parler des animaux, la simple expressions des passions ( cris de joie & tristesse). Dans le cas du dressage -> réponse automatique à un signe conditionné, réflexe conditionnée théorisée par Pavlov. ex: Lorsque une pie dit “Bonjour !” à sa maîtresse elle ne dit rien car cela ne signifie rien puisquʼelle ne saisit pas

de crainte. La peur peut également venir d’expériences vécues ou de l’inconnu mais pour cela il faut posséder la mémoire ou l’anticipation. Et comme le dit Bergson «Tout conscience est mémoire » et « La conscience est anticipation de l’avenir ». Alain apporte ensuite l’explication au fait que l’animal ne puisse éprouver ni colère ni joie « car rien ne laisse soupçonner qu’il veuille résister à l’une ou à l’autre », c’est le mot « résister qui doit ressortir de ces dires, en effet comment l’animal

comment s’appliquerait-elle le long du mouvement évolutif lui-même ? Autant vaudrait prétendre que la partie égale le tout, que l’effet peut résorber en lui sa cause, ou que le galet laissé sur la plage dessine la forme de la vague qui l’apporta. » (Bergson, L’Evolution Créatrice, pp. x-xi) Objection : Est-ce que cette découverte de l’absurdité même de la vie, qui serait caractéristique de la modernité, ne serait pas elle-même l’indice d’un progrès, de sorte que la vie irait au moins dans une direction