Bergson La Joie

lorsqu'autrui lui-même semble exprimer un manque et porter un poids sur ses épaules. Je ne peux partager avec autrui que sa tristesse, sa douleur et son malheur parce-que dans ces conditions il semble avoir besoin de moi, tandis qu'étant heureux sa propre joie lui suffit. Mais alors, ne retombons-nous pas ici à nouveau dans un système normatif ? Si j'offre ma sympathie à un homme qui pleure parce-que sa mère est décédée, peut-être est-ce parce-qu'il n'est pas normal d'être triste, parce-que ses larmes me

52-53) qui décrivent les manifestations nerveuses et physiques des spectateurs qui s’abandonnent au rire. Le document 2 met davantage l’accent sur les mécanismes du comique, sur ce qui déclenche le rire, sur l’objet du rire (individu ou groupe) : Bergson insiste donc, au contraire, sur la distanciation intellectuelle indispensable, selon lui, à la manifestation du rire. Cette distanciation est matérialisée, dans les docs 3 et 4, par le cadre dans lequel s’exerce le rire : il s’agit, dans les deux

utiliser dans le traitement du sujet La perception, l’art et la technique, la culture. Universel/ général/ particulier/ singulier ; intuitif/ discursif ; médiat/ immédiat ; objectif/ subjectif. „Textes et citation pouvant servir de référence Un texte de Bergson qui tend à montrer que les œuvres d’art nous apprennent à percevoir ce qui demeurerait sans elles inaperçu : « Quel est l’objet de l’art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication

,il se rend compte brutalement que Dieu n’est plus là pour donner des directions et des valeurs. 3 parce que pour Nietzsche ,la vie n’a pas de sens ,mais cela ne doit pas déboucher sur le désespoir de « l’insensé », bien au contraire sur une joie profonde : vivre la vie pleinement ,simplement ,jouir de chaque instant, vivre sainement (Apollon =// Dionysos). .A l’origine ,la religion a été un instrument de domination des faibles , le moyen pour une caste sacerdotale d’imposer de nouvelles

fondamentalement c’est être lui-même revenu à lui-même. Le besoin représente ce qui manque. Le désir représente la partie intensive de l’être. L’objet ne représente que la partie qu’il va découvrir dans l’étendue réelle, la partie extensive comme dit Bergson : la partie dont le désir, la conscience et tout esprit se retirent : voilà cela qui rend l’objet inerte, le réduit à l’état de simple corps matériel, et s’il a perdu sa valeur spirituelle, sa vérité et sa vie, c’est que le désir s’en est retiré pour

puis me libérer des passions en les connaissant. Mais de quel type doit être mon désir pour pouvoir me rendre libre ? Il doit être désir de la joie, afin que la fluctuation du désir cesse. Si je recherche la joie, je rechercherait à comprendre ce qui m’amène à désirer telle ou telle chose, afin de réaliser mon désir s’il va dans le sens d’une vie où la joie demeure, de le supprimer en en connaissant les causes, s’il devait m’amener à la tristesse. B/ Déterminisme et indéterminisme. Nous pouvons

s’appel le bonheur, c’est une forme d’utopie. elle nous parle d’un autre monde possible. Tant qu’il y a de la beauté y a de l’espoir. Elle nous donne le possible d’un ailleurs.  John Keats, poète anglais ( film bright star) « une chose belle est une joie pour l’éternité» Donc la beauté est intemporelle, elle vous fait accéder à l’éternité.  La beauté nous extrait de notre condition, elle nous arrache à cette condition, au point que certain décroche du réel. Peut être que celui qui a vu la beauté absolu

couvrent de l’intérêt du Ciel leur fier ressentiment ; dangereuse, âpre colère ; assassiner ; faux caractère. Petits Classiques Larousse -11- Le Tartuffe de Molière RÉFLEXION Le comique - Montrer que cette scène confirme l’opinion de Bergson selon qui le comique naît du mécanique plaqué sur du vivant (I, 4). Orgon est l’homme d’une idée fixe. On dirait qu’il ne sait dire que ses deux répliques, comme un perroquet, mêmes mots, même ton. Les répliques de Dorine suivent le même principe

est générateur de perfection et de plénitude ; l’art est essentiellement l’affirmation, la bénédiction, la divinisation de l’existence. » (Volonté de Puissance) Par plénitude, il faut entendre l’état de ce qui est complet, épanoui, s’engendre par la joie, et par la divinisation de l’existence, l’affirmation de la vie réelle acceptée et reconnue comme telle, avec sa dimension tragique, par opposition à l’illusion d’une vie meilleure dans l’au-delà. L’art s’enracine donc dans la double figure d’Apollon

déconstruisant une certaine culture religieuse et philosophique l’itinéraire de l'éthique est un itinéraire de la joie . Conclusion : La philosophie n'est pas qu'une activité réflexive elle s'inscrit dans un projet Humaniste qui visent a faire en sorte que les hommes vivent leurs vie avec intensité dans la liberté . La conscience, le sujet , l’inconscient Le philosophe Henri Bergson remarque au début de ça conférence la « conscience et la vie » qui n'est pas besoin de définir la conscience parce