Bergson La Liberté Créatrice

avoir un sens positif : on a encore plein de chose à apprendre. _ Connaissance partielle de soi-même, de l’autre, du monde. Apprendre à devenir soi-même. _ Se découvrir à travers les expériences que l’on vit. Texte 2 : L’évolution créatrice d’Henri BERGSON Subdivision possible : Ligne 1 à 4, ligne 4 à 8 et ligne 8 à 11. Ligne 1 à 4 : L’Homme à la capacité d’anticiper. Conscience et temps : * Conscience et mémoire = passé * Conscience et imagination= futur//anticipation *

ses propriétés physico-chimiques, mais la création de cette machine qui se développe sous nos yeux. » « Dans tout germe vivant, il y a une idée créatrice qui se développe et se manifeste par l’organisation. Pendant toute sa durée, l’être vivant reste sous influence de cette même force vitale créatrice. » Bergson : L’élan Vital – L’évolution Créatrice « A un certain moment, en certains points de l’espace, un courant bien visible a pris naissance : Ce courant de Vie, traversant les corps, passant

supprimer ma liberté. Et tout cela pour rien puisque le monde n'a pas changé. Une loi, au contraire, n'est-elle pas là pour instaurer la paix et la prospérité ?Problème seconde partie D'autre part, il semblerait que sans lois, le monde serait encore pire. Effectivement, obéir à une loi c'est faire des concessions pour pouvoir vivre en communauté, c'est-à-dire mieux vivre. En me soustrayant aux lois, je perds ma liberté naturelle mais j'acquiers une autre forme de liberté, à savoir la liberté civile.

Henri Bergson 1859-1941 [001] La conscience et la vie. « Quand la conférence qu’on doit faire est dédiée à la mémoire d’un savant, on peut se sentir gêné par l’obligation de traiter un sujet qui l’eût plus ou moins intéressé. Je n’éprouve aucun embarras de ce genre devant le nom de Huxley. La difficulté serait plutôt de trouver un problème qui eût laissé indifférent ce grand esprit, un des plus vastes que l’Angleterre ait produits au cours du siècle dernier. Il m’a paru toutefois que la triple

entièrement différent d’un objet mécanique. Bergson rejoignait également voltaire sur ce point dans Evolution créatrice. "Radicale est la différence entre la conscience de l'animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine. Car la conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l'être vivant dispose ; elle est coextensive à la frange d'action possible qui entoure l'action réelle : conscience est synonyme d'invention et de liberté. Or, chez l'animal, l'invention n'est jamais

l'imagination nous dicte un jugement erroné. 2-Bergson et la fonction fabulatrice La « fonction fabulatrice » est pour Henri Bergson (1859-1941) une forme spécifique de l'imagination (fabula, c'est ce qu'on raconte) qui nous permet de « créer des personnages dont nous nous racontons à nous-mêmes l'histoire » Les deux sources de la morale et de la religion. Cette fonction serait née selon Bergson, au cours de l'évolution, au moment de la séparation entre l'instinct

technique. Ce que j'ai du mal à concevoir c'est quelle type de libération le progrès technique pourrait nous amener, une libération de quoi ? La liberté est quelque chose de difficile à définir mais elle constitue pourtant pour chacun d'entre nous une expérience. C'est à dire que nous pouvons y gouter tout les jours, comme par exemple avec la liberté d'expression. Si on voit l'emprisonnement comme une contrainte oppressante, comme un moment de malheur, la libération serait alors un état de zénitude

multinationales, aucun de nos États n’aurait gardé Socrate à son emploi. Simone Weil, une de ses disciples contemporaines, a été révoquée par l’Éducation nationale de France pour des actes inoffensifs par rapport à ceux dont Socrate avait l’habitude. La liberté d’opinion avait atteint dans l’Athènes du Ve siècle av. J.-C. un degré inégalé depuis. Les plus libres d’entre nous s’imposent dans leur recherche de la vérité des limites qui, pour Socrate ou Aristophane, l’un de ceux qui l’ont attaqué, auraient

Est autonome celui qui s’impose volontairement des contraintes sous formes de règles d’actions en vertu de ce qu’il juge être des valeurs. = je reste dès lors que je ne me suis pas prononcer mes règles d’actions. Voilà pourquoi Hanna Arendt, Bergson et Milgram : considère que l’autonomie est acquise quand dans l’action on refuse les valeurs qui sont imposé pour adhérer aux valeurs auxquelles on doit rationnellement adhérer. Le moment où l’on adopte un mode de conduite et d’action sous l’autorité

qui hésite entre boire ou manger et qui finit par mourir de faim et de soif. Descartes considère que cette non décision signifie néanmoins ma liberté, certes le plus bas degré de la liberté, mais la liberté quand même. C’est pourquoi la conscience manifeste l’existence de ma liberté dans l’action : lorsque je fais, je signifie que je suis libre. Texte de Bergson : « conscience signifie choix » La conscience et la vie p.21 & 22 Terminale S Hatier // Kant. II. La conscience Morale a. La conscience