Bergson La Mémoire Immense

fonction si elle nous a touchés et que l'ébranlement de notre sensibilité est vécu dans la beauté. C'est après que la réflexion, si on le désire, peut prendre son envol. Ainsi, une fois refermé Guerre et paix de Tolstoï, après avoir lu cette fresque immense de la campagne de Napoléon en Russie, il reste des tas de questions : pourquoi la guerre? Pourquoi la violence? Où est la vie heureuse? Comment aimer?, etc. On s'est enrichi de l'expérience des personnages; c'est comme si on était passé à travers

champ-contrechamp, identification chaotique - afin d'infiltrer les scènes de plans sur la nature, allogènes à la trame scénique ou micro-scénique, souvent déroutants pour la linéarité causale et psychologique, mais picturalement saisissants. Pour mémoire : les crépuscules embrasés sur la prairie de Days of Heaven, la dernière vision d'un mourant à travers une feuille trouée dans The Thin Red Line, l'araignée glissant sur une branche au cours d'une conversation de The New World. De tels plans renversent

l’humanisme et le besoin de renouveau. Cette notion de modernité trouve ses origines dans le XIXè siècle. C’est une notion qui est immédiatement problématique. C’est Chateaubriand qui l’a employé pour la première fois par écrit, dans ses Mémoires, mais il a connoté le mot de manière négative en l’associant directement à la vulgarité. Il décrit par la modernité un domaine qui échappe aux règles esthétiques et il oppose la Nature et la Modernité. Baudelaire, lui, se fait le théoricien

Hesdin, de Limbourg, Gb lIa, Duccio, Martini, Lorenzetti...). Ce qui caractérise son oeuvre, c’est l’ampleur considérable des paysages qu’elle offre à la contemplation du spectateur. Cette ampleur présente un double caractère: l’espace figuré est immense (du fait d’un point de vue panoramique situé très haut, presque "céleste") et en même temps cet espace englobe, sans souci de vraisemblance géographique, le plus grand nombre possible de phénomènes différents et de spécimens représentatifs, typiques

Université de Bourgogne Lettres Modernes Jacques Poirier Mémoire de Maîtrise 05.08.2002 Johannes Gutenberg Universität Mainz Romanistik : Französisch Prof. Dr. Klaus Ley Magisterarbeit L’humour dans l’œuvre de Jean-Philippe Toussaint Patricia Frech Ulrichstr. 41 72764 Reutlingen patricia.frech@gmx.de Semestre 10 Lettres Modernes / Romanistik Anglais / Anglistik ; Littérature Comparée / Allgemeine und Vergleichende Literaturwissenschaften. 2 Table Remerciements ...............

Jean PRUVOST  Qu’un universitaire porte un jugement sur l’homme de culture et le lexicologue-lexicographe Alain Rey, pourrait paraître à la fois tout naturel et contre nature ! Tout naturel, parce que l’œuvre lexicographique et théorique est là, immense, décisive, profonde et, ce qui est plus rare encore, en constante évolution dans la continuité d’une recherche jamais assouvie. Ainsi, Alain Rey a-t-il toujours force projets et un ou deux ouvrages d’avance, ce qui oblige ses biographes à annoncer

par les sens, ni un pur fragment d’étendue conçu par la raison. Il faudrait cesser de confondre la perception avec autre chose qu’elle (sensation ou intellection) et lui restituer sa spécificité. Un sujet pas à pas Dans cet extrait, Bergson met en lumière le rapport de la perception à l’action intéressée et leur dissociation chez l’artiste. Auxiliaire de l’action, elle [la perception] isole, dans l’ensemble de la réalité, ce qui nous intéresse  ; elle nous montre moins les choses

Platon, Montaigne, Rousseau) A l’aliénation du travail vient s’ajouter l’aliénation liée à la technique. Un premier argument contre la technique est qu’elle affaiblit l’homme. Platon, déjà, critiquait l’écriture : la possibilité d’écrire affaiblira la mémoire des hommes, car ils ne seront plus obligés de se souvenir des choses eux-mêmes. On trouve cet argument chez Montaigne, qui consacre tout un chapitre de ses Essais à la critique des vêtements, montrant qu’ils diminuent notre résistance naturelle au

française ” Bersot 16. L’“entrain français et l'esprit voltairien ” E. Lavisse 17. “ L'âme française. ” Croiset 18. “ Idéal français et idéal humain ” E. Boutroux 19. “ La pensée française et l'idéal classique ” Henri Bergson 20. “ L’enseignement français ” UNIVERSITÉ DE PARIS Comité de Patronage des Étudiants COURS DE CIVILISATION FRANÇAISE À L'USAGE DES ÉTUDIANTS ÉTRANGERS LETTRES – DROIT Semestre d'hiver: du 3 Novembre 1920 au 28 Février

............................................................................................................. 201 > Quand nous percevons, sommes-nous purement passifs ? > ................................... 233 Étude d’un texte de Bergson sur le langage et la perception du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .