Bergson La Mémoire Immense

. 87 Tocqueville - problématique 7 : Le conformisme est-il une absence de liberté ? . . . . . . . . . . . . . . . . . 88 Descartes - problématique 8 : Être libre, est-ce pouvoir dire « oui ou non » ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Bergson - problématique 9 : La liberté se confond-elle avec la réalisation de soi-même ? . . . . . . . . 90 Platon - problématique 10 : L’homme est-il libre de choisir qui il est ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 92 Thomas d’Aquin - problématique

Montaigne, Rousseau) A l’aliénation du travail vient s’ajouter l’aliénation liée à la technique. Un premier argument contre la technique est qu’elle affaiblit l’homme. Platon, déjà, critiquait l’écriture : la possibilité d’écrire affaiblira la mémoire des hommes, car ils ne seront plus obligés de se souvenir des choses eux-mêmes. On trouve cet argument chez Montaigne, qui consacre tout un chapitre de ses Essais à la critique des vêtements, montrant qu’ils diminuent notre résistance naturelle

rêves nous étonnent, si nous ne comprenons pas toujours pourquoi nous rougissons ou frémissons, il n’en est pas moins vrai que nous sommes habitués à rêver, qu’on échappe toujours au rêve au réveil et qu’il laisse en général peu de traces dans la mémoire. Aussi peu de personnes sont-elles troublées par la présence de certains aspects inexplicables dans la conscience. Après tout ne pas comprendre comment nous digérons ne nous a jamais empêché de bien digérer! L’équilibre psychique n’exige pas une totale

toutes ces écritures, et sur cette volonté d’y trouver un nouvel ordonnancement. Souhaitant par ailleurs éviter à tout prix de me prévaloir de l’arrogance cultivée d’un cuistre, ou de verser dans le pédantisme, je pourrais me contenter d’un aide-mémoire, ou d’une bibliographie accompagnée d’appréciations. Si j’ai tenté de comprendre le sens, si j’ai cru apprécier tel ou tel passage de Descartes, de Kant, de Husserl, ou de tel logicien moderne, Brouwer, Hilbert, etc. j’en reviendrais alors inéluctablement

régularité des gestes et des actions, l’insouciance du lendemain, encouragées encore par un climat aux saisons peu marquées dans la zone intertropicale, sont la cuirasse permettant de traverser les épreuves de chaque jour, multipliées plus encore dans les immenses et informes agrégrations urbaines qui se sont formées au cours des dernières décennies, et qui sont devenues un piège plus qu’un refuge pour les plus pauvres. Quand il faut parfois soit marcher des heures, soit emprunter des transports en commun

— Alexandre Dumas conférencier. — Le style et les conférences. Un ensemble de conseils sur le métier de journaliste demanderait un volume. Jamais sujet ne fut plus d'actualité. Le journalisme a tout envahi. C'est plus qu'une carrière : c'est une immense réserve d'hommes, une salle d'attente où s'abriet s'épuisent les trois quarts tent, se préparent des jeunes écrivains contemporains. Non seulement les débutants cherchent à gagner leur vie dans le journalisme; mais des gens très arrivés, auteurs dramatiques

suggestion du même parti à tirer, de la même action à faire, suscitera le même mot. Telles sont les origines du mot et de l’idée. L’un et l’autre ont sans doute évolué. Ils ne sont plus aussi grossièrement utilitaires. Ils restent utilitaires cependant. BERGSON, La Pensée et le mouvant -1- [2] SUJET N° 2 - 11PHSCIN1 - 2011 - Série S - INDE - SESSION NORMALE L’homme est capable de délibération, et, en vertu de cette faculté, il a, entre divers actes possibles, un choix beaucoup plus étendu que l’animal

a compris que toute image est déjà une construction mentale, donc une sorte de « fiction », d’une part, et d’autre part que l’imagination créatrice ne nous détourne pas du réel mais au contraire nous permet de mieux le déchiffrer. C’est ainsi que Bergson nous montre que l’artiste « développe » le réel, de la même manière qu’un photographe développe un cliché photographique. Celui-ci resterait enfoui s’il n’était soumis à un traitement chimique approprié permettant de révéler l’invisible. Certains

L’Énergie spirituelle1 L’Énergie spirituelle Henri Bergson Félix Alcan, Paris, 1919 Exporté de Wikisource le 24 octobre 20222 II L’ÂME ET LE CORPS Conférence faite à Foi et Vie, le 28 avril 1912[1] Le titre de cette conférence est « L’âme et le corps », c’est-à-dire la matière et l’esprit, c’est-à-dire tout ce qui existe et même, s’il faut en croire une philosophie dont nous parlerons tout à l’heure, quelque chose aussi qui n’existerait pas. Mais rassurez-vous. Notre intention n’est pas d’approfondir

savoir quel est leur nombre. D’autre part, il faut aussi noter que nos perceptions sont souvent trompeuses et qu’elles manquent de clarté : je peux par exemple de loin trouver qu’une maison est petite et, me rapprochant, constater qu’elle est immense. Le savoir que m’avait livré ma première perception, à distance, se révèle faux. De la même manière, si je ne me fie qu’à ma perception, j’en reste au niveau de la simple expérience, sans pouvoir m’élever au savoir théorique : ce n’est pas parce