Bergson La Mémoire Immense

C'est donc cela une création qui fait intervenir le temps (cf Bergson) car, pour toute activité utilitaire, plus on la répète plus elle s'enchaîne répétitivement, moins on a besoin de temps pour la reproduire = Enchaînement rapide. Or l'art ne pourra jamais être réductible au temps, et c’est moins l’œuvre

morts qui sont généraux et le vécu qui est singulier. Par conséquent, toute parole exprime moins la pensée qu’elle ne la trahit, comme si toute parole était déjà de l’ordre du mensonge. Le conflit entre les personnages vient du fait, comme l’explique Bergson que « la pensée demeure incommensurable avec le langage ». Ce problème lié au langage est surtout révélé dans le théâtre de l’absurde, particulièrement chez Ionesco et Beckett. Le théâtre de l’absurde met en scène un langage qui est lui-même absurde

création poétique, il en était venu à penser, à l'instar de Mallarmé et d'Edgar Poe, qu'il existe une relation intime entre la poésie et la science, une nécessaire identité, idée qu'il développa plus tard dans “Eupalinos”. Il y disait aussi éprouver un immense dépit à constater que le défaut évident de toute littérature était «de ne satisfaire jamais l'ensemble de l'esprit». Pas plus que Proust dans “Contre Sainte-Beuve”, il ne pensait que «l'homme est cause de l'œuvre - comme le criminel aux yeux de la

avancées de réalisation, ce mode consiste dans une ouverture aux réalités supra sensibles et supra rationnelles, dont l’organe de la connaissance est l’intuition intellectuelle et informelle. Ce qu’il ne faut pas confondre avec l’intuition sensible de Bergson. Cette réalisation consiste en une intégration ascendante du sujet et de l’objet de la connaissance, jusqu’à l’identité suprême, c'est-à-dire la vérité en soi, qui est l’adéquation de cette connaissance à la possibilité universelle. Précisons, que

(1897-1959), résistant, homme politique et administrateur de sociétés. Très tôt, grâce à son père, Charles découvre les œuvres de Maurice Barrès, Henri Bergson et Charles Péguy. Son père se dit monarchiste de regret et lit L'Action française, mais croit en l'innocence de Dreyfus. Sa mère est davantage passionnée de politique : dès la première page des Mémoires de guerre, Charles de Gaulle rend hommage à sa mère admirée, « qui portait à la patrie une passion intransigeante à l'égal de sa piété religieuse

publié longtemps après la mort de Rousseau et intitulé Morceau allégorique sur la révélation. Il y est suggéré que les religions originaires ne sont que la sacralisation des convoitises humaines. L’allégorie au cœur du texte évoque un « édifice immense formé par un dôme éblouissant que portaient sept statues colossales au lieu de colonnes » (MAR, 1048). Métaphore de toutes les religions païennes, ce temple concentre tous les peuples réunis autour d’une statue voilée, située au centre du bâtiment

tenir pour un impérialisme authentique ». GIRARDET R., L’idée coloniale en France de 1871 à 1962, « Pluriel », La Table ronde, Paris, 1972, p.24. 2 BLANCHARD P., LEMAIRE S. (s.d.), Culture coloniale. La France conquise par son empire. 1871-1931, « Mémoires », n°86, Autrement, Paris, 2003. 3 Ibid., p.19. 4 LATOUCHE S., La Planète uniforme, Sisyphe, Climats, Paris, 2003, p.36. Un ouvrage fondamental, et auquel nous devons beaucoup. Ferro : « Les formes de la colonisation, ses objectifs, la figure

handicapé en 1926 après une encéphalite. * Pierre de Gaulle (1897-1959) qui sera résistant, homme politique, administrateur de sociétés. * Marie-Agnès de Gaulle (1889-1982). Très tôt, son père fait découvrir à Charles les œuvres de Barrès, Bergson et Péguy. La famille est alors monarchiste et compte parmi les lecteurs de L’Action française (jusqu’à la condamnation du mouvement de Charles Maurras par le Vatican). Sa famille est considérée comme « catholique libérale », sera dreyfusarde et bien

bilinguisme, les problèmes que posent la traduction, la 8. Jules Verne avait anticipé la conquête de la Lune et situé la base de départ en Floride. De même, les grands joueurs d'échecs ont, semble-t-il, une intuition qui pourrait venir d'une mémoire spatiale des structures des parties, etc. 9. Le mathématicien (allemand) Euler disait : « La science, c'est ce qu'on fait après avoir deviné juste. » 10. J.F. Dortier, 2004, p. 10. 11. E. Gilson, 1969, p. 120. 12. J. Fodor, 2004 (1983), p. 7

Culture, sous-culture, contre-culture Le travail immense fourni par l’anthropologie structurale a permis de comprendre à quel point le concept de culture, comme synonyme de civilisation, est marqué par la diversité. Il n’y a pas une culture humaine, explique Lévi-Strauss, mais des cultures humaines. Il y a autant de visages de l’humain qu’il peut y avoir de cultures, sous la forme de leurs langues, de leurs traditions, de leurs mœurs. Le XVIII ème siècle, fier de sa techno-science,