Bergson La Mémoire Immense

droit Cromwell JUVENAL Un esprit sain dans un corps sain NERVAL [Mes sonnets] perdraient de leur charme à être expliqués. Nerval (1808-1855) RIMBAUD Je dis qu’il faut être voyant, se faire voyant. Le poète se fait voyant par un long, immense et raisonné dérèglement de tous les sens. Toutes les formes d’amour, de souffrance, de folie ; il cherche lui-même, il épuise en lui tous les poisons, pour n’en garder que les quintessences. Rimbaud (1854-1891), Lettre du Voyant ROUSSEAU, JEAN-JACQUES

tirant les boucles, celui enfin de la femme de rêve née de l'excitation sexuelle. Ce n'est pas tout : toute la seconde moitié du paragraphe (les quatre derniers alinéas) analyse le cercle des chambres d'où le rêveur émerge dans la sienne, avec la mémoire de ces lieux qui résument l'oeuvre par avance, comme l'annonce la dernière proposition. (1) La Rivalité de François 1er et de Charles Quint, de François Mignet, 1875. (a) Pour les familiers de l'oeuvre de Proust, cette première phrase rivalise probablement

mémoriser confiant cette tâche à des supports matériels: et elle change l'échelle de notre capacité à transmettre en nous affranchissant des limites spatio-temporelles de la communication orale. En ce sens, l'écriture vient remédier à la fragilité de la mémoire humaine (apparition des machines par la suite.) L'outil Le monde technique dont nous sommes héritiers depuis plus de 2000000 d'années se compose lui-même de vastes systèmes techniques où s'enchaîne des médiations de médiations de médiations..

à imiter sans cesse les modèles antiques, car il aspire à inventer à son tour avec la langue et les vérités des temps. Débats Le conte de fées est le seul genre nouveau de la fin du règne de Louis XIV. Aujourd’hui, au niveau mondial et de la mémoire collective (enfance), le conte de fées littéraire, d’origine française et du 17e siècle, est le genre le plus populaire et le plus répandu. Perrault Conteur français: 1628-1703. Porte-parole des Modernes (Darcos 181) dont il élabore les manifestes:

est gros de l’avenir. Les morts nous font don de leurs œuvres et de leurs idéaux ; à nous, les vivants, de les perpétuer en ne les oubliant pas et en reconnaissant ce que nous leur devons. Et ceci non pas dans une mémoire figée mais dans des actes générés par une mémoire active. {Mémoire - Mort - Vie} « C’est le passé qui fait l’avenir et l’homme n’est au-dessus des animaux que par la longueur de ses traditions et la profondeur de ses souvenirs. » ALAIN (Émile CHARTIER, dit) (1868-1951) 635

après jour. Suis-je le même à 5 ans et à 55 ans ? ce n’est plus le même esprit, la même façon de voir la vie. ce n’est plus le même corps non plus. sentiment d’identité qui repose sur la mémoire Je ne suis pas le même à proprement parler et pourtant j’ai le sentiment d’être le même grâce à ma mémoire. Sentiment de continuité d’exister. Votre cerveau est transplanter dans le corps d’un autre, est-ce vous au réveil de l’opération ? Le « moi » c’est l’esprit. Je suis aussi mon propre corps

poulétienne: « Contrairement à ce que l'on suppose, le temps ne va pas du passé au futur ni du futur au passé, en traversant le présent. Sa vraie direction est celle qui va de l'instant isolé à la continuité temporelle. La durée n'est pas, comme le croyait Bergson, une donnée immédiate de la conscience. Ce n'est pas le temps qui nous est donné; c'est l'instant. Avec cet instant donné, c'est à nous de faire le temps. » (P. 40). Reste le second aspect, l'espace. De prime abord, le Point de départ ne semble

l'autonomie de sa csce et le pouvoir de contrôle de son esprit. Comme beaucoup de machines sophistiquées, il suggère davantage les structures mentales que les structures physiques. Cf carte à puce, calculatrice, mémoire en général, télévision (⇒ écran mental de l'imagination), etc. Techn humaine ≠ Seulement une imitation de son corps ⇒ Est aussi une imitation de la nature . La copie des organismes vivants

son sens aux yeux des contemporains et des protagonistes 5 . Les ressorts sont les mêmes, qui expliquent le développement massif récent de la recherche sur la guerre d’Algérie. Benjamin Stora a, dans plusieurs articles 6, analysé ce passage de la mémoire à l’histoire de la guerre d’Algérie. Et dans cette évolution sinueuse, il est facile de repérer ce poids du besoin d’explication et d’intelligibilité de l’événement qui fait ou non l’actualité historique d’un questionnement, qui fait qu’un historien

de notre impuissance, on souligne aussi l’impossibilité de le transformer. L’existence humaine suppose la capacité à retenir le temps dans le souvenir même s’il est irréversible, nous avons le pouvoir de le convoquer à nouveau par le biais de la mémoire puisqu’elle garde des empreintes du passés. Nous sommes en effet, uniquement définis par la somme de nos expériences passées. Ensuite, pour Kant, le temps est le cadre a priori de toute expérience possible et est donc une condition de notre