Bergson La Mémoire Immense

Henri de Gaulle, professeur de lettres et d' histoire , a eu une grande influence sur lui. Les Jésuites et les Assomptionnistes donnent au jeune Charles une solide culture générale et humaniste. Il subit aussi l'influence de Péguy et surtout de Bergson. Si Henri de Gaulle se dit ''monarchiste de regret'', si on peut lire chez lui L' Action française de Maurras, ses enfants ne remettent pas en cause la République. Lors de l' affaire Dreyfus , convaincu de l'innocence du capitaine accusé de trahison

Maurice HALBWACHS (1925) LES CADRES SOCIAUX DE LA MÉMOIRE Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

m’entendre. Exemple d’oeuvre n°3. Hokusai, La grande vague de Kanagawa. Cette estampe est un paysage comportant plusieurs élément: la mer agitée par une tempête, trois bateaux, et le mont Fuji. L’une des barques va se faire submerger par une immense vague qui est sur le point de s’abattre. Ce tableau peut peut-être signifier la fragilité et la vulnérabilité de l’homme qui n’est rien face à l’immensité et à la surpuissance de la nature. Les passagers de la barque ont beau ramer de toutes leurs

notre esprit qui font les objets de la RÉFLEXION. Essai philosophique concernant l’entendement humain TEXTE 6 Bergson, 1896  «Conscience signifie d'abord mémoire. Une conscience qui ne conserverait rien de son passé, qui s'oublierait sans cesse elle-même, périrait et renaîtrait à chaque instant : comment définir autrement l'inconscience ? Toute conscience est donc mémoire - conservation et accumulation du passé dans le présent. Mais toute conscience est anticipation de l'avenir. Considérez

nécessaire. Bergson écrivait Matière et mémoire en 1896 : c'était le diagnostic d'une crise de la psychologie. On ne pouvait plus opposer le mouvement comme réalité physique dans le monde extérieur, et l'image' comme réalité psychique dans la conscience. La découverte bergsonienne d'une image-mouvement, et plus profondément d'une image.temps, garde encore aujourd'hui une telle richesse qu'il n'est pas sûr qu'on en ait tiré toutes les conséquences, Malgré la critique trop sommaire que Bergson un peu plus

la Méthode Mme La Fayette Andromaque 2. Staël , Madame de. La Mort du Loup Chateau briand La Mare au Diable Hugo, V. Delphine Vighy, A. de Le Rouge et le Noir Musset, A. de Mémoire d’Outre - Tombe Standal Le Lac Sand, G. Les Misérables Lamartine Les Nuits 3. Balzac, H. de Les Rougon - Macquart Baudelaire, C. Chanson d’automne Flaubert, G. Bel Ami

est toujours conscience de quelque chose ». Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin (334-430) et Rousseau (1712-1778) « Il est au fond des âmes un principe inné de justice

signifiant art, métier et qui est définie par Aristote, philosophe macédonien du IIIe siècle av J.C comme une «disposition à produire accompagnée d'une règle vraie» conduit Bergson, philosophe français du début du XXe siècle, à nommer l'homme «homo faber» avant d'être «homo sapiens». L'intelligence n'est-elle pas en effet comme le dit Bergson dans l’Évolution créatrice la «faculté de fabriquer des outils artificiels, en particulier des outils à faire des outils et d'en varier indéfiniment la fabrication»

ciderait avec Dieu.  Mais  ce  lieu  géométrique  des  actions  les  plus  distinctes  possible,  il  plaît  à  Valéry,  par  une  sorte  de  canonisation,  légitime  dès  qu'on  est  prévenu,  de  l'appeler  Léonard  de  Vinci,  simplement  en  mémoire  de  Léonard, moyennant quelques références à ses œuvres, et sans vouloir  que l'on confonde « une conjecture relative à des termes fort généraux  avec  les  débris  extérieurs  d'une  personnalité  si  bien  évanouie  qu'ils  nous offrent la cer

langage a quelque chose d’artistique, mais que la précision du raisonnement est pleinement scientifique. Mais la limiter à la simple science des hommes n’est pas suffisant, c’est « la science des hommes dans le temps », car le temps est à la fois un immense continu et un perpétuel changement : ainsi au sein de la connaissance on oppose constamment la connaissance ancienne et le raisonnement et l’intelligence plus récente. Ici l’auteur s’attaque au problème de ce qu’il appelle « l’idole des origines