Bergson La Technique

I. La technique est un facteur de progrès pour l’homme 1) Historiquement, l’apparition des premiers outils marque un progrès dans l’apparition et le développement de l’espèce humaine. // Bergson et la définition de l’homme comme « homo faber » (L’Évolution créatrice) // Platon, le mythe de Prométhée (Protagoras) : sans le progrès technique, l’homme ne serait point homme. C’est ce progrès qui l’a arraché à son animalité primitive. 2) D’autre part, si la technique constitue un progrès, c’est au sens

lui donne pour signification l’existence continue du monde matériel, l’absence de commencement et de fin du mouvement. Par ses travaux sur la durée, Bergson a introduit le temps qualitatif vécu et le temps quantitatif construit. Il a montré comment la matière, la vie, le psychique, le social, le spirituel se plaçaient dans des temps distincts. Bergson a ébranlé l’idée de l’unité des temps mais aboutir à une vision complète du problème de la multiplicité des temps. Les philosophes comme Bachelard

Le but de l’art est-il la communication des esprits ? I L’art est un moyen privilégié pour percer les limites de la perception ordinaire et nous ouvrir à la vision originale d’autrui : par lui une communication des esprits peut s’instaurer (Bergson). II L’autonomie de la valeur d’une œuvre d’art incompatible avec la subordination à un but extérieur (Kant et la beauté comme finalité sans fin). II La communication des esprits ne saurait être le but essentiel de l’art : d’autres activités

La Technique : Fiche Bac Quelques faits à connaître : - le mythe de Prométhée et d'Epiméthée : le feu volé aux dieux pour les hommes symbolise la puissance technique, outil ambigu de libération et d'asservissement à la fois (les guerres continuent, la justice et la pudeur sont données aux hommes par Athéna). - les mots art et technique ont été confondus jusqu'au 18ème siècle : c'est le même mot en grec (technè) (on retrouve ce sens dans l'expression "Conservatoire des Arts et Métiers"). -

« Le progrès technique nous libère-t-il ? » Le progrès représente une marche en avant, un mouvement dans une certaine direction. Négative pour le progrès d'un fléau ou d'une maladie par exemple, ou positive pour le progrès en médecine ; quoi que discutable sur le plan psychologique du traitement du patient. D'abord un synonyme d'art, au sens de savoir-faire dont la mise en œuvre permet d'obtenir volontairement un résultat. Mais à la différence de l'art, la technique vise l'utilité et l’efficacité

mesure où la technique caractérise un ensemble de procédés se rapportant à l’emploi d’instruments, d’outils et de matériaux en vue d’une production ou de l’exercice d’une discipline, on peut penser que le travail se définit comme la mise en œuvre organisée d’une technique : la technique serait la médiation nécessaire entre la fin que nous nous donnons et son résultat. Faut-il alors penser que le travail ne se caractérise que par la technique, ou bien faut-il considérer que la technique n’est que le

I. un artiste est d’abord un artisan. Il se caractérise par l’habileté, la maîtrise technique qui permet la belle imitation de la nature si on parle de l’art figuratif qui se doit d’être réaliste et fidèle, de donner l’illusion de l’apparence du réel (« le fini dans l’exécution » selon Aristote, la restitution du détail,..), qui est conforme aux règles de l’art ( perspective, couleurs qu’on apprend à l’école des Beaux-arts…), qui puisse ensuite permettre la matérialisation de l’idée et de laisser

vivante. Elle ne doit même pas s'attarder sur ce terrain puisqu'elle ne vise à satisfaire que des intérêts spirituels et qu'elle doit exclure tout désir. » – Ainsi l'oeuvre d'art rend visible non seulement le monde mais l'homme lui-même. Cf Bergson : « Quel est l'objet de l'art ? Si la réalité venait frapper directement nos sens et notre conscience, si nous pouvions entrer en communication immédiate avec les choses et avec nous‑mêmes, je crois bien que l'art serait inutile, ou plutôt que nous

comme “présent vivant” dit Bergson). Le problème: L'identité personnelle se construit-elle contre le temps, en résistant à l'écoulement (la mémoire recueille alors ce qui résiste à l'écoulement)? ou avec le temps, en s'épanouissant par étapes temproelles successives? On est parti d'une distinction qui concerne le concept de temps pour aboutir au problème qui confronte deux perspectives sur l'identité personnelle. Les références aux auteurs (St Augustin, Bergson) sont indicatives.

Mémoire en philosophie, je me redirige vers Matière et mémoire, un ouvrage écrit par Henri Bergson en 1896 (*10). Ce livre aurait été écrit en réaction au livre Maladies de la mémoire de Théodule Ribot publié en1881, où ce dernier aurait soutenu que la science du cerveau aurait prouvé que le souvenir était logé dans une partie du système nerveux, devenant ainsi matériel. A l'encontre de cette idée, Henri Bergson aurait soutenu que la mémoire serait profondément spirituelle: l'esprit existe par lui-même