Bergson Le Fourmis

fois sa découverte) un tas de colonies de petits insectes qui se meuvent et se démènent faisant et refaisant les mêmes efforts, le même chemin. Si l'on conserve sa propre position extrinsèque, si l'on ne devient pas une grosse limace ou une petite fourmi, tout cela finit par intéresser et par faire passer le temps. Chaque détail que je réussis à saisir de ta vie et de la vie des enfants m'offre la possibilité de chercher à élaborer une représentation plus vaste de votre existence, mais ces éléments

programmation, de technologie et de voyages spatiaux – avec un nouvel évangile social. Je vous remercie de votre attention. Présentations de livres Experiences Guidees L’Athénée, Madrid, Espagne - 3 novembre 1989 Le 2 mai 1916, Ortega présentait Bergson ici, à Madrid, à l’Athénée. A cette occasion, il expliquait que cette société, l’Athénée, était une institution de culture et de culte des idées. En accord avec ce point de vue, nous ne parlerons en ce lieu ni de littérature – comme pourrait le laisser

d'autre moyen de saisir le temps présent, qui n'attend pas, et qui n'a rien promis, qui n'a nullement promis de ressembler à nos pensées d'hier. On dit qu'il faut agir et construire, au lieu de toujours examiner. C'est construire à l'aveugle, comme les fourmis et les abeilles. Et ce genre de travail est toujours une grande partie du travail ; c'est, à bien regarder, plutôt conservation qu'invention ; c'est la partie et le rôle de l'esprit machine ; et cette partie ne manquera jamais. On peut se fier à l'esprit

servitude fatale ou une expiation, le travail est glorifié comme le moyen qui permet de transformer radicalement les conditions de la vie humaine. Il suffit de penser que des philosophies, aussi divergentes par ailleurs que celles de Karl Marx et de Bergson, s’accordent pour définir l’homme par sa capacité de fabriquer et d’utiliser des outils. Le monde moderne apparaît ainsi comme animé d’un véritable culte du travail, lié à une conception de l’homme où prévaut l’image d’un être qui, livré d’abord à

ma deuxième source d’inspiration me vient directement d’un ami, et également un homme qu’on ne présente plus tant ses ouvrages sont grandioses, sortis tout droit de son cerveau de génie, c’est Bernard WERBER. Auteur des plusieurs best-sellers (les fourmis, la thanatonautes, etc.), il a également produit « l’encyclopédie du savoir absolu et relatif », recueil d’un grand nombre d’anecdotes issues très certainement des notes qu’il emprunte au gré de ses conversations et recherches personnelles. Ma dernière

permet de sous-consommer aujourd’hui (r0 > c0) en sur-consommant demain (r1 < c1). Avant de déployer la machine bien huilée du calcul rationnel, pour précisément déterminer la désépargne de la cigale emprunteuse (r0 – c0 < 0) ou l’épargne de la fourmi prêteuse (r0 – c0 > 0), il faut ici régler un problème liminaire. Toute perspective intertemporelle engageant des variables de dates différentes, il est nécessaire de ramener toutes les grandeurs de dates différentes à une date unique, par convention

propose régulièrement, par exemple, Platon, Aristote, Épicure, les Stoïciens, Plotin, et, après les « ténèbres » du Moyen Âge, trop souvent ignorées des programmes officiels, Descartes, Malebranche, Spinoza, Leibniz, Kant, Hegel, Fichte, Schelling, Bergson et quelques contemporains. Pour l'examen, il faudra rédiger une dissertation qui Choisir une manière de vivre Le discours philosophique prend donc son origine dans un choix de vie et une option existentielle et non l'inverse. [...] Cette décision

méthodes, sur la tactique. On se querelle à propos des individus. Les scissions engendrent d'autres scissions. La première Internationale périra de la main de Karl Marx et de Bakounine. L'histoire reconnaît le rayonnement possédé par ceux qu'Henri Bergson appelle « les créateurs d'émotions ». Le rôle des individus peut être faste ou néfaste ; il existe. Mais le premier rôle, le rôle essentiel et décisif, appartient à et personnage collectif qu'est le Travailleur, à ces masses qu'on appellera prolétariat

dépourvus, à la fois comme un bien privé et comme un bien public (au lieu de la traiter hypocritement comme un bien public et un vice privé, ou inversement). Ce qui suppose d’une part de ne plus privilégier les cigales (taxées une fois) par rapport aux fourmis (taxées deux fois) et d’autre part de mieux veiller aux risques mais sans oublier les rendements. L’assurance, ce n’est pas exactement la même chose que la banque. Vouloir calquer au secteur de l’assurance les grands principes de la régulation bancaire

noces de Samilia, la fille du roi Tsongor » (l. 25-26). La liesse que suscitent les noces de Samilia s’exprime par le caractère hyperbolique du texte : – pour qualifier l’activité humaine, « une agitation fiévreuse » (l. 7), « une activité de fourmis » (l. 14) ou encore la phrase « Massaba vivait à un rythme qu’elle n’avait jamais connu » (l. 19-20) ; – pour caractériser la foule qui s’affaire (le verbe est employé l. 11) : « des dizaines et des dizaines d’ouvriers » (l. 8), « des caravanes