Bergson Le Fourmis

vue cosmopolitique, Kant constate que le « tissu de folie, de vanité puérile et de soif de destruction » qui semble caractériser l’histoire humaine indique quelque chose de purement humain. En effet, le comportement des castors, abeilles et autres fourmis est tout à fait ordonné et semble suivre un plan implacable. Kant suppose qu'à travers la déraisonnabilité des individus se manifeste malgré tout un « dessein de la nature ». S'il y a une « ruse » ici, ce n'est pas comme chez Hegel une « ruse

d’abord faculté et pouvoir de connaissance La conscience est une faculté qui permet à l’homme de connaître plusieurs choses : les objets qui nous entourent. « Je vois, j’entends, je sens », telles sont nos premières connaissances sur le monde et que Bergson appelle les « données immédiates de la conscience ». Il s’agit ici de la conscience immédiate et spontanée. notre intériorité : La conscience est aussi un pouvoir de connaissance sur soi comme par exemple le fait de connaître ses états mentaux (colère

veut pas travailler, qu’il ne mange pas non plus ! II Thessalonicien III , 10 Cette injonction vous paraît-elle compatible avec le commandement d'amour et de solidarité ? Ne devons nous être solidaire qu'avec ceux qui le sont ?   - Va vers la fourmi, paresseux ; considère ses voies et deviens sage. Elle qui n’a ni capitaine, ni secrétaire, ni maître, elle prépare en été sa nourriture, elle amasse pendant la moisson de quoi manger. Paresseux, jusqu’à quand resteras tu couché ? Quand te lèveras

cheval, l'idée de triangle ou l'idée de courage. Il ne faut donc jamais projeter sur un texte de Platon l'alternative du subjectif et de l'objectif. [pic] II La pensée est-elle incommensurable avec le langage? C'est une des thèses de Bergson: la pensée est sans commune mesure avec le langage, irréductible à lui. 1. Y a-t-il antériorité de la pensée sur le langage ou le langage est-il la chair de la pensée? 2. Comment si la pensée était antérieure au langage,  pourrait-elle exister

avoir de nous par l’introspection passe à travers le filtre de l’opinion que nous nous faisons de nous. Ainsi, nous pouvons être tentés d’exagérer, d’amoindrir ou de taire certains de nos défauts. Dans son roman de science-fiction La Révolution des Fourmis, Bernard Werber nous rappelle que « pour comprendre un système, il faut… s’en extraire. » Or, il est impossible de « sortir de soi » ! Je suis à la fois le sujet et l’objet. Le Je qui pense le moi en est une émanation. L’introspection ne peut, seule

réelles, porte le sceau du peuple de Jacob. Il est normal qu'instinctivement les foules se lèvent contre lui. 4. L'idéalisme juif. Israël a aussi ses philosophes et ses savants; ses défenseurs en font grand cas. Le peuple de Spinoza, d'Einstein et de Bergson n'est pas seulement, dit-on, un peuple animé de l'esprit mercantile, il sait, dans la personne de ses grands hommes, pratiquer le désintéressement absolu et le plus pur idéalisme. Pour notre part, nous avouons préférer l'Israélite marchand de chevaux

activité par laquelle l'homme se dif- férencie de l'animal ? Cependant, nous rétorquera-t-on l'animal lui aussi transforme la nature, l'animal lui aussi fa- brique des objets pour répondre à ses besoins, l'oiseau construit son nid, l'abeille ou la fourmi travaille, en quoi ces activités sont-elles différentes du travail humain ? Si l'animal bien qu'agissant sur la nature n'exerce pas à proprement parler une activité tech- nique, c'est principalement parce qu'il ne rompt pas dans son activité avec

activité par laquelle l'homme se différencie de 14 l'animal ? Cependant, nous rétorquera-t-on l'animal lui aussi transforme la nature, l'animal lui aussi fabrique des objets pour répondre à ses besoins, l'oiseau construit son nid, l'abeille ou la fourmi travaille, en quoi ces activités sont-elles différentes du travail humain ? Si l'animal bien qu'agissant sur la nature n'exerce pas à proprement parler une activité technique, c'est principalement parce qu'il ne rompt pas dans son activité avec le

des Anciens, au profit de l’« interprétation de la nature », où l’expérience enrichit réellement le savoirnote 28. En somme, Bacon préconise un raisonnement et une méthode fondés sur le raisonnement expérimental : « L'empirique, semblable à la fourmi, se contente d'amasser et de consommer ensuite ses provisions. Le dogmatique, telle l'araignée ourdit des toiles dont la matière est extraite de sa propre substance. L'abeille garde le milieu ; elle tire la matière première des fleurs des champs,

Prolongements Deux mises en scène du Roi se meurt 5 S O M M A I R E Chapitre 2 L’argumentation, du classicisme aux Lumières Séquence 5 Fables et paraboles Le Caravage, Les Joueurs de cartes J. de La Fontaine, Fables, « La Cigale et la Fourmi » D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 T. Corbière, Les Amours jaunes, « Le Poète et la Cigale » TEXTE 2 J. de La Fontaine, Fables, « Le Loup et les Bergers » D’UN TEXTE À L’AUTRE 2 Plutarque, « Le banquet des sept Sages » ÉTUDE D’ŒUVRE INTÉGRALE J. de La Fontaine