Bergson Le Portrait Achevé

Henri Bergson (1900)Le rire.Essai sur la signification du comiqueUn document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole,professeur de philosophie en FranceCourriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr[->0] Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales"Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.htmlfondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay,professeur de sociologie au Cégep de ChicoutimiUne collection développée en collaboration

nettement lequel, de l’intérieur ou de l’extérieur, est devenu leur campagne, leur champ de manoeuvres : « François indécis ne savait où aller. Dans les routes fuyantes que lui ménageait le brouillard il ne trouvait pas un but net qui pût achever sa pensée. » (8) Difficile, ici, pour le promeneur, d’encore localiser l’expérience, de la rattacher aux pas faits au dehors ou à ceux accomplis au dedans, dans le monde ou dans le moi. Tout au plus peut-il faire le constat, comme le note le narrateur

Cardinal de Retz, décédé en 1679, nous renseignent, sur les mœurs de la société de son époque. Ceux du Duc de Saint-Simon (1675-1755), écrits dans un style très vivant, nous instruisent sur ce qui se passait à la cour du roi Louis XIV. En faisant le portrait critique des personnages qu’il a fréquentés à la cour, Saint-Simon fait une étude psychologique magistrale. Pg No. 67 --Les épistoliers : Madame de Sévigné (1626-1696) C’est une femme de la société aristocratique. Veuve à l’âge de 25ans, elle

plus que dire, tant ils ont découvert à son contact l’étendue de leur méconnaissance et de leurs préjugés. Telle est l’ironie qui ressort de ces discussions, et qui est la marque même de l’art qu’a Socrate de conduire les dialogues. Le plus beau portrait de Socrate, c’est sans doute le discours que tient Alcibiade dans le Banquet de Platon et qu’il convient ici de proposer in extenso. « Je dis d’abord que Socrate ressemble tout à fait à ces silènes qu’on voit exposés dans les ateliers des statuaires

J’avoue que tu m’as toujours opposé la plus vertueuse résistance: „Un manteau de vison!“ disais-tu. „Un collier de perles! Toi! Y penses-tu! Ne devines-tu pas tout ce que diraient mes ennemis si ma femme devenait semblable à ces bourgeoises dont les portraits satiriques m’ont rendu célèbre?“ Oui, je le devinais. Je comprenais que la femme de Jérôme Vence ne devait pas être soupçonnée [71]. Je mesurais l’indécence de mes vœux. Il était vrai que tu avais, toi, pour hochets, des valeurs et des terres. Mais

en société résulte du développement naturel de la nature humaine. L’Histoire doit permettre aux graines semées en chaque homme de pouvoir fructifier. Il n’y a pas de dualité réelle entre nature et culture. Le développement de la culture poursuit et achève celui de la Nature. Seulement le but de la Nature en créant l’homme a été de le préparer à la liberté. La véritable Culture n’est pas là pour inculquer à l’homme une forme arbitraire qui lui serait étrangère. Elle apprend à se former soi-même. Elle

et est devenue le support de spectaculaires projections 3D. Il y a quelques mois était officiellement lancée la construction du nouveau Musée du Film d’Amsterdam. Conçu par l’agence d’architecture viennoise Delugan Meissl, le bâtiment devrait être achevé fin 2011. Pour cette occasion, l’agence de communication Wieden+Kennedy et l’artiste et designer hollandais Theo Watson ont imaginé une sculpture en sable de 5 à 6 mètres de long, maquette à échelle réduite du futur bâtiment. Superposant à ce modèle

deux images du temps. L’évolutionnisme darwinien nous décrit le foisonnement des espèces vivantes dans un univers par ailleurs soumis à la loi d’entropie croissante. La vie irait-elle à contrecourant du devenir matériel. C’est en ces termes que Bergson posait le problème dans « L’évolution Créatrice ». Conscient de l’opposition entre temps biologique de l’ordre grandissant et le temps physique du désordre croissant, il concluait à l’irréductibilité originale de la vie. Le vivant n’obéit pas totalement

rendre compte des mouvements qui sont à l’œuvre dans la nature, en particulier chez les être vivants. En effet, la croissance d’un végétal, comme d’un animal, consiste dans le passage, pour un organisme, de l’état d’être en puissance à l’état d’être achevé (ou en acte) : un gland est en puissance un chêne, et un chêne est en acte ce qu’était un gland en puissance. Cette actualisation d’une puissance est la réalisation d’une perfection, selon Aristote, car tous les mouvements de la nature consistent

de survivre (la famille est réunie sous la lampe, lorsque les enfants sont petits; il y a des problèmes liés à l'argent); • Le Jardin des bêtes sauvages: la famille déménage et vit près du Jardin des plantes; • Vue de la Terre promise: le père a achevé ses études; la famille s'est installée dans une banlieue parisienne. Ferdinand et Joseph réclament leur part d'argent. Laurent part. • La Nuit de la Saint-Jean: roman basé uniquement sur des lettres et des journaux intimes que Laurent publie quand