Bergson Le Portrait Achevé

Nicoclès, § 8 (5) Ibid., t. II : Panégyrique d'Athènes, 2. (6) Timon, Livre des orateurs, pp. 90-91. P 116 : « Le tout vaut mieux que la partie » semble transposer, en termes de préférence, l'axiome « le tout est plus grand que la partie », et même Bergson, quand il se propose d'établir la supériorité du devenir, de l'évolution, sur le figé et le statique, n'hésite pas à utiliser le lieu de la quantité : Nous disions qu'il y a plus dans un mouvement que dans les positions successives attribuées au mobile

atmosphère, cette passion aveugle et lucide à la fois, elle le sait bien, que « le français » lui échappe lorsqu'elle oppose le français qu'on aime, le bel et le bon, à tous ses usages boiteux, cacophoniques, supposés agresser et compromettre le portrait unique et flatté de cette langue, incarnation d'une valeur, d'une vertu et d'un génie. Voici l'ambiguïté la plus forte, la plus trompeuse, dans cette affaire. Ce qui nous attache le plus amoureusement à la langue commune — d'une communauté millénaire

mettant d’ailleurs en scène un « rien » bien différent du « rien » du siècle de Maupassant. Quoi qu’il arrive, l’auteur est bien amené à s’effacer - non à disparaître ! La « mort de l’auteur » attendra encore quelques décennies - ce qui nous conduira à achever notre étude en nous demandant quelles en sont les conséquences chez le lecteur. Un lecteur - réel ou virtuel, nous reviendrons sur cette distinction importante - auquel il revient de combler les vides ou… les pleins ! aussi étonnant soit-il, à première

3º L'état abstrait où l'esprit entreprend des informations volontairement soustrai­ tes à l'intuition de l'espace réel, volontairement détachées de l'expérience immédiate  et même en polémique ouverte avec la réalité première, toujours impure, toujours  informe. Enfin, pour achever de caractériser ces trois stades de la pensée scientifique, nous  devrons nous préoccuper des intérêts différents qui en constituent en quelque sorte la  base affective. Précisément, la Psychanalyse que nous proposons de faire intervenir  dans   une

inventés pour témoigner que la sensation est instable, ils lui imposeraient leur propre stabilité. Bergson, Essai sur les données immédiates de la conscience. La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. 53 Le sujet CORRIGÉ Introduction Dans ce texte, Bergson entend montrer que les mots tout à la fois figent nos sensations et les transforment, que le langage

mais d’autre part, les gens qui les remplissent y vont-ils pour des raisons religieuses ou sociales ? Voilà qui n’est pas aisé à élucider. Puisque mon propos n’est pas de vous faire une analyse complète de la vie américaine, ni de vous en donner un portrait détaillé, permettez-moi de m’arrêter quelques instants sur le problème religieux. Je n’ai pu encore trouver de réponse satisfaisante à la question de savoir si la religion est une sorte de reflet des aspirations sociales de chacun, ou si les aspirations

pangermanistes. La genèse du national-socialisme est liée à l'histoire de la République de Weimar. L'effondrement de Weimar est la tragédie des Internationales; les deux phénomènes historiques sont complémentaires. Et peut-être le plus brillant portrait d'Hitler est-il dû à la plume d'André François-Poncet dans les dépêches du Livre jaune : Orateur, il l'est avec passion. Son aspect physique est peu flatteur cependant, avec sa mèche de cheveux qui lui tombe sur les yeux, son long

.. Un raffiné valable, raffiné de droit, de coutume, officiel, d'habitude doit écrire au moins comme M. Gide, M. Vanderem, M. Benda, M. Duhamel, Mme Colette, Mme Fémina, Mme Valéry, les "Théâtres Français"... pâmer sur la nuance... Mallarmé, Bergson, Alain... troufignoliser l'adjectif... goncourtiser... merde ! enculagailler la moumouche, frénétiser l'Insignifiance, babiller ténu dans la pompe, plastroniser, cocoriquer dans les micros... Révéler mes "disques favoris" ... mes projets de conférences

regardant jouer et vivre, je me demande, moi aussi « pourquoi ? ». Pourquoi l'adulte perd-il cette faculté de s'émerveiller, de chercher à comprendre, d'imaginer, de progresser ? Prenez n'importe lequel de vos amis. Demandez-lui de dessiner un portrait. Il y a de grandes chances pour qu'il vous réponde : « Je ne sais pas dessiner. » Demandez la même chose à un enfant. Il ne se posera même pas la question. Pour lui, dessiner, c'est comme respirer. C'est une fonction naturelle. Pour nous, c'est

homme, l'esprit qui se croit comme l'esprit qui se moque. Les deux ensemble font l'homme. L'homme qui se croit n'est que la moitié d'un homme. Et tout cela revient à dire, ce qui est de tous connu et de tous oublié, que c'est par le doute que l'homme achève ses pensées. D'où l'on voit que les pensées ne s'achèvent pas comme un édifice, où l'on met un petit drapeau, et puis c'est fini. Ridicule celui qui met un petit drapeau sur le haut de ses pensées, comme s'il se disait : « Maintenant je n'ai plus