Bergson Le Possible Et Le Réel

d’esprit, où elle peut nous mener. Le fait d’exiger la temporalité de la réalité va nous amener à considérer la saisie, la perception de cette dernière au travers de cet élément (ou plutôt devrions-nous dire dimension) temps. Comment saisissons-nous le réel ? Comment agissent nos sens, notre intelligence, notre esprit face à l’inéluctabilité du temps qui passe pour manipuler la réalité ? Traiter de telles questions nous aidera à lever le voile sur les implications de l’affirmation mentionnant que la réalité

phrase ou à une pensée : c'est la vérité-exactitude, qu'on peut vérifier. Oui ou non, y a-t-il des êtres vivants sur la planète Mars ? Pour en avoir le cœur net, il faudrait que la sonde spatiale en ramène quelques-uns. Ou bien : la vie est-elle possible sur Mars ? Cette fois il ne s'agit plus exactement d'un fait, mais d'une hypothèse à vérifier. - D'autre part, cette valeur est aussi morale. Nous accordons notre confiance à celui qui dit la vérité. Notre conscience nous reproche de mentir :

mesure du temps suppose une spatialisation de la durée. Saint Augustin s'en rend compte parce que « pour mesurer le temps, je ne parviens à saisir que des espaces de temps. » Il est impossible à mesurer. Ce qu'il y a de réel dans l'avenir, c'est qu'il sera présent et ce qu'il y a de réel dans le passé, c'est qu'il a été présent. Aristote : « Le temps est nombre du mouvement selon l'antérieur-postérieur, et est continu, car il appartient à un continu. » (Physique, liv.4, t. l, p.153, Budé, Belles Lettres

d’œuvre-PH00 5 étude d’une œuvre philosophique et l’explication orale d’un extrait de celle-ci Les instructions officielles qui commandent l’enseignement de la philosophie dans les classes terminales des lycées prévoient que, parallèlement et si possible en liaison avec l’étude des notions de leur programme, les élèves doivent lire et se familiariser avec (une ou plusieurs) œuvre(s) philosophique(s). Deux œuvres doivent ainsi être expliquées dans la classe terminale L et une seule œuvre dans les

Explication du texte de Bergson, l’Energie spirituelle, PUF, 1966, pp42-43 INTRODUCTION : Le cerveau est l’organe le plus complexe du corps humain. Il se trouve à l’intérieur de notre boîte crânienne, il faudrait surement des décennies entières de recherches encore pour le comprendre jusque dans les moindres détails. Le nombre total de neurones est estimé de 86 à 100 milliards. Le système nerveux dans sa complexité gère le fonctionnement du corps comme par exemple la coordination des mouvements

conduit à une forme d'aliénation qui rend difficile l'accession à la conscience de soi. A/ Le travail est marqué au travers de l'histoire par une connotation négative qui l'associe à la souffrance. Si la souffrance est trop forte, comment est-il possible de laisser place, dans le champ de la conscience, à la réalisation de ce que nous sommes? L'étymologie du mot, tripalium, rappelle la torture subie. Dans les sociétés antiques, le travail manuel est volontiers laissé à l'esclave qui n'a ni le statut

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

Henri Bergson (1900) Le rire. Essai sur la signification du comique Un document produit en version numérique par Bertrand Gibier, bénévole, professeur de philosophie en France Courriel: bertrand.gibier@ac-lille.fr Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Une collection développée en collaboration

Le sujet de Philosophie sujet 1 : Les œuvres d'art éduquent-elles notre perception ? Le corrigé de Philosophie sujet 1, Bac L : Les œuvres d’art éduquent-elles notre perception ?   Problématisation possible : Une œuvre d’art peut être définie comme la belle rencontre de la matière et de l’esprit, issue de la libre création d’un artiste. Elle existe pour elle-même mais aussi comme objet d’une contemplation, d’une expérience et d’une jouissance esthétiques. On peut penser que le rapport aux œuvres

en ordre du monde et enfin nous verrons qu’il forme un écran entre l’homme et les choses. Le langage comporte des caractéristiques propres absentes de la communication animale, en particulier sa plasticité et son caractère articulé, rendant possible une infinité de combinaisons à partir d'un nombre réduit d'éléments. Nous recourons sans cesse au langage ;
mais nous ne lui prêtons pas d'attention pour autant,
car ce n'est pas le langage qui importe mais ce que nous avons à dire. Commençons par