Bergson Le Pouvoir De Faire Des Choix

Nietzsche Bergson – Heidegger - Wittgenstein], et susceptibles de guider une lecture directe des textes. Attention : à ne pas confondre avec La philosophie pour les nuls (déconseillé). Concernant la préparation à l’épreuve orale, l’achat des œuvres au programme pour la session 2010 est obligatoire : Séries L, ES et S : Kant, Vers la Paix perpétuelle (Garnier Flammarion –traduction Françoise Proust). Série L : Bergson, Le rire (PUF). Les élèves de série L pourront en outre faire figurer sur

symboles. Henri Bergson, Le rire Introduction Bergson expose dans ce texte comment le langage accentue l’écart entre la réalité du monde et la représentation que nous nous en faisons. Selon l’habitude de Bergson, le texte est rédigé dans un style limpide. L’extrait traite pour l’essentiel du problème du langage, notamment des noms communs, et de la vision du monde tronquée, réductrice, qu’ils véhiculent ; mais il ne faut pas perdre de vue le cadre dans lequel cette thèse de Bergson s’inscrit : le

- 1982 … Les caractères que nous gardons ou par lesquels nous définissons le plan d'immanence ou plan de matière. C'est la même chose. On a vu les raisons pour lesquelles moi ça m'arrangeait de parler de plan d'immanence. C'est la même chose, Bergson lui parle d'un plan de la matière. Alors toujours cette année dans mon besoin d'avoir des schémas [Gilles Deleuze se lève et fait un schéma au tableau] alors mon plan d'immanence : le voilà. On peut, ou on doit, au point où nous en sommes,

La conscience OBJECTIFS : Qu’est-ce que la conscience ? Quels sont les pouvoirs de la conscience ? La conscience est-elle souveraine ? I. L’homme est conscience 1- Pourquoi l’homme se définit-il par la conscience ? a. La conscience est une donnée immédiate de la vie : une intuition. b. De la fusion à la séparation. c. La conscience de soi. 2- Pourquoi le Cogito est-il le signe même de mon humanité ? a. L’évidence du « je pense ». b. L’essence de l’homme , c’est la conscience. c. Le «

pensée. La volonté est pour Descartes un pouvoir d’affirmation ou de négation de l’esprit. Pour le philosophe, la conduite de la vie morale est exigeante car on a la liberté de faire le pire même si le bien nous est proposé par l’entendement. Ainsi, la liberté de l’H fait naître la difficulté à atteindre une vie que l’on nomme morale. Naît alors la bonne volonté pour vivre conformément à la morale. Ainsi, nous avons le devoir de bien juger, de faire le meilleur usage de la raison. Descartes

singulière parce qu’il est lié à une représentation du réel. Tout le monde ne s’esclaffera pas de rire face à un évènement unique ou devant les pitreries d’une même personne. Il n’empêche qu’il existe des traits communs au déclenchement du rire. Bergson, par exemple, estime que le comique déclenchant le rire ne concerne que ce qui est proprement humain : « Il n’y a pas de comique en dehors de ce qui est proprement humain. Un paysage pourra être beau, gracieux, sublime, insignifiant ou laid ; il ne

LA MEMOIRE I ] INTRODUCTION A – PRESENTATION GENERALE Mon présent englobe ce que je viens de faire et ce que je vais faire. Heidegger dit que l'homme est «l'être des lointains», un être soucieux qui projette l'avenir sur le présent et qui confronte le présent avec ce qui l'a précédé. Ainsi, tandis qu'une chose est à chaque instant contemporaine d'elle-même, l'homme dure, c'est-à-dire se souvient. «Les jours s'en vont, je demeure», écrit Apollinaire. La mémoire apparaît ainsi comme

d’ensembleObjet de la réflexion La réflexion de Bergson porte ici sur la conscience de soi (conscience réfléchie, conscience morale). Cette conscience que nous prenons de nous-même est la condition à laquelle nous pouvons penser et agir. Cette conscience de soi définit par conséquent ce que nous sommes en tant qu’être humain. Cependant cette conscience qui accompagne nos pensées et nos actes ne se manifeste pas toujours avec la même intensité. L’objet de la réflexion de Bergson est constitué ici par les variations

indique que la conscience est synonyme de liberté. Choisir la conscience, c’est choisir la liberté. Selon lui, liberté et conscience sont la même chose. Bergson, lui, a écrit « Radicale est la différence entre la conscience de l’animal, même le plus intelligent, et la conscience humaine. Car la conscience correspond exactement à la puissance de choix dont l’être vivant dispose ; elle est coextensive à la frange d’action possible qui entour l’action réelle : conscience est synonyme d’invention et de

personne. On peut se demander si nous n'avons pas besoin d'une langue maternelle ou d'une éducation pour pouvoir penser de manière consciente. La conscience pourrait être une dimension collective. I) La conscience, marque du statut ambigu de l'homme dans la nature Par sa conscience , l'homme n'est pas seulement dans le monde mais il peut se poser face au monde c'est à dire un objectif (en faire un objet de connaissance). Schopenhauer lorsqu'il se penche sur l'origine de la réflexion philosophique :