Bergson Le Procès Du Machinisme

les adhésions d’intellectuels, les réalités du régime stalinien, peu à peu découvertes, entraînaient une minorité de gauche dans un antistalinisme résolu. Le Retour de l’URSS de Gide, les révélations de Victor Serge, les grandes purges et les grands procès de Moscou, les agissements de l’Internationale communiste au sein du camp républicain espagnol, les cinq années qui précèdent la Seconde Guerre mondiale sont celles d’une première vague antistalinienne dont les conséquences ont pu être chez certains

titre : « Judas Dreyfus », « Etripez les »… Les Dreyfusards antimilitaristes et anticléricaux se rassemblent pour défendre leur conception de la république et de la justice ( la ligue des droits de l’homme est créée : ils demandent la révision du procès. Le clivage Dreyfusards Antidreyfusards n’est pas exactement similaire au clivage gauche droite. Rôle capital de la presse que devient un véritable 4ème pouvoir : les intellectuels vont désormais s’engager dans le combat politique. Les transformations

pourrait être bien plus efficace encore si le mouvement ouvrier parvenait à se libérer de certaines formules périmées qui entravent ses propres efforts. La plus néfaste de ces formules, c'est la doctrine d'après laquelle les progrès techniques du machinisme doivent transformer tous les ouvriers en manœuvres non qualifiés, en accessoires sans âme de la machine, et leur enlever ainsi toute joie au travail. Cette théorie ne concorde plus avec la réalité. Elle ne s'explique chez Marx que par les conditions

sagesse nécessaire à ce détachement que le cours de la vie impose à chacun. Il y a plus : la mécanisation a dépersonnalisé le travail industriel au point de lui ôter toute initiative. Comment invoquer dès lors la joie du travail libérateur ? Le machinisme a introduit parmi les hommes, en dépit de la démocratisation, deux catégories : l’une pour qui le travail est réellement une joie, l’autre qui n’en connaît guère que la répétition lassante des mêmes gestes. Qu’en est-il alors de cet élément de spiritualité

à trancher à la légère des questions de valeurs aussi délicates. Tout ceci, que je ne fais qu’indiquer, s’allie du reste à une sorte de culte très fréquent, nous dit-on, là-bas, pour les grands moyens de produire de l’argent : je veux parler du machinisme qui tend à minimiser l’homme, à le dévaloriser pour employer une expression qui figure dans le titre d’un très intéressant livre d’un de mes anciens collègues de la Faculté de Théologie protestante de Strasbourg, M. Victor Monod, La Dévalorisation

La croissance indéfinie de l'État est, sinon le seul, tout au moins un des aspects sous lesquels se présente à nous cette renaissance de la fatalité. Les philosophes et les politiques du début du XXème siècle l'ont-ils pressentie ? Bergson, pour sa part, ne s'y résignait pas : « Nous ne croyons pas, écrit-il en 1932, à la fatalité en histoire. Il n'y a pas d'obstacles que des volontés suffisamment tendues ne puissent briser si elles s'y prennent à temps [58]. » Mais, quand il est trop

pas nous faire oublier la ligne toujours droite de la pensée prévisionnelle. La vie intellectuelle « ne prend pas la tangente » du fait qu’elle veut la direction. D’autre part, l’action caractérisée 25 chez Bergson par son L’homme devant la science potentiel de passé se détend parfois dans un trop proche avenir, souvent, par le rêve, en un retour au passé. Mais l’activité scientifique comporte une sorte de détente en avant, de détente différée,

de la méthode s’indigner que, dans les travaux historiques, le public attachât une importance, à leur gré excessive, à ce qu’i ls appelaient « la forme ». Art contre science, forme contre fond : autant de querelles bonnes à remiser dans les sacs à procès de la scolastique ! Il n’y a pas moins de beauté dans une exacte équation que dans une phrase juste. Mais chaque science a son esthétique de langage, qui lui est propre. Les faits humains sont, par essence, des phénomènes très délicats, dont beaucoup

c’est du vol [...]. Chaque fois que vous sautez une publicité vous volez la programmation... Je suppose qu’il y a une certaine tolérance pour le fait d’aller aux toilettes. »13 Les différents lobbies ont lancé leurs armées de juristes dans quantité de procès contre des particuliers ou des concurrents. En parallèle, ils ont fait passer ou tenté de faire passer nombre de textes de loi pour durcir les réglementations (OMC ADPIC 199414, OMPI 199615, DMCA16 américain de 1998, directives européennes EUCD17

triomphe de sa tragédie ‘‘Irène’’. Toute l’Europe l’admire. Il meurt à Paris, en pleine gloire, à l’âge de 84 ans. Son Caractère Voltaire est un homme très complexe. Bon et sensible par nature (il combat l’esclavage --- et défend des innocents dans des procès célèbres), il méprise le peuple : ‘‘Le peuple, dit-il, c’est un animal auquel il faut donner du foin’’. Déiste (il croit en Dieu), il combattra sans cesse l’Eglise et la religion catholique ; il faut, répète-t-il, ‘‘écraser l’infâme’’. Pg No. 90